马克思主义一点都不高深也不玄幻

冯仑曾说，自己是马克思的“超级铁粉”，那么究竟是马克思的什么人格特质打动了他？冯仑向凤凰网历史回忆：“崇拜一个偶像有很多条件，第一个条件，就是在你人生刚刚开始觉醒的时候，你心里会描绘一个了不起的人。这个时候你正好碰到他了，他就成了你的偶像。在我十四五岁时，我父亲是做宣传工作的，当时他也看马克思的一些书。所以当我十五六岁的时候，他就老跟我说要看《宣言》，又给我找了梅林写的《马克思传》，这都是文革时候出版的，我那会儿书特少，我也就看了那个书。如果你当时给我一本《圣经》，我就信了上帝。因为十四五岁的一个小孩，你给什么我信什么，所以我父亲对我不断地讲，说要看十遍，看一百遍，我说这玩意挺重要。

所以我从那时开始就不断地看马克思，但那时看和后来看，有点不一样，人对偶像的认识是随着年龄、环境变化在发生变化的。所以从十五六岁，一直到我上大学生这段时间，对马克思是无限地崇拜，无条件地信仰。但是改革开放以后，我上大学了，审视更多的思想后，把马克思主义放在改革开放的大背景下来看，又会有不一样，既看到了它特别有价值的意义，同时也看到它在不同思想交锋中，所代表的某一种特定人群，比如说它代表工人，所谓无产阶级。在马克思之前也有一些思想代表，那么你就会去思考这件事情。在这个过程中，你对这个偶像的认识、定格，就变成理性的，一旦变成理性的，别人就拿不走了。如果只是从情感层面，因为偶尔读了这本书崇拜一下作者，那过两天就换人了，就像我们现在看小鲜肉，一茬一茬换。

我在中央党校读研究生之后，读了很多马克思的原著，又经过各种思潮的比较，当我做生意以后，这种思想、学习一直影响着我，也影响我很多思考。我后来在机关、中宣部、国家体改委工作，跑过很多地方，直到我从1989年开始做生意，到现在也快30年了，在这个过程中，经常有人问我，马克思主义对你做生意到底有什么帮助？我觉得帮助非常多，因为我的思想教育体系，一直是沿着正统的马克思主义者教育出来的，我也确实从心底接受了马克思的一些基本原理。我讲个最简单的，历史唯物主义，人怎么样从吃饭、睡觉开始谈事，这就是马克思主义。马克思主义一点都不高深，也不玄幻，它就是从历史唯物主义讲到国家的起源、阶级、政党，无产阶级革命、使命这些东西。

做人做事做生意管理企业都遵从马克思主义

从不同角度来说，我觉得我做生意，研究自己吃饭，研究经济发展，这就是马克思主义。当然，在马克思的很多著作里，他的哲学、经济学和科学社会主义三个组成部分有三个来源，哲学思想来源就是黑格尔辩证法。其实在中国古代，《老子》、《庄子》里也有辩证法，实际就是讲，看问题要从相辅相成的角度去看，也就是从事物的正面反面，去看它的矛盾以及它们之间的互动、转化，这就叫马克思主义，后来也讲的是这些东西。直到今天，我考虑问题的时候，这些东西都会影响到我。这种唯物主义思考问题的方法和辩证思维的方法，对我们做生意和企业管理，无疑有很大帮助。”

说起企业管理的过程，冯仑向凤凰网历史谈到，马克思主义的哲学也对他有很多的帮助：“比如开玩笑说控制风险，在《宣言》和《资本论》里都有讲到，有百分之几百的利润时，资本家就会铤而走险，这是一个特别著名的论断，所以我就老说，我现在管理这么多企业，我可不能铤而走险。

反过来说，在原始积累的时候也有批评：“资本来到人间，从头到脚，每个毛孔都流着鲜血和肮脏的东西。”那我也总在想，我们作为改革开放以后的企业家，在资本发展时，能不能坚守我们的社会责任，在企业发展的同时，能不能更好地兼顾到社区利益相关者，能不能不滴着肮脏的血，而是滴一点甜蜜的、干净的、清新的东西，所以我有时会走反面，提醒自己。其实我是非常开阔地来看这个事情，我做生意以后，对马克思主义最大的了解，就是对它有三方面特别重要的比较。

第一个是书本与现实的比较。《资本论》里讲的那一套资本，尤其是马克思早期经济资本论第一卷里讲的货币的功能，价值尺度，流通手段等等，我做生意以后，就在理论和现实间有了比较。

第二，我看到了马克思主义在全世界的传播，以前我只知道马克思主义在中国的影响，现在我也知道，马克思主义在全世界的影响力，以及它所影响的方方面面。

第三，我更看到了马克思主义诞生以来，特别是这一二百年里，关于未来社会和不同社会制度构想的比较。其实马克思主义产生的一个重要背景，就是工业革命以后，社会经济发展趋势呈现出两方面，一方面是劳动生产率大幅度提高，财富涌流，这是好的方面。另一方面，社会出现了许多问题，羊吃人，工人没房子住，苦不堪言。

那么，在这样的情况下，人类就产生了两种思考，一伙人替工人思考，要解决社会公平问题，这伙人以马克思为代表，思考以后写出了《宣言》；还有一伙人站在效率、财富创造、累计这方面思考，写了本书叫《资本家宣言》。也就是说，同样的技术进步带来了社会的两方面，有人说好，有人说不好，有人看见了效率，有人看见了公平。

另一方面，光讲效率也会带来一些问题，比如经济危机和收入差距。公平和效率最后怎么平衡？慢慢经过这一百年，大家意识到，要找到一个平衡，我认为，新加坡和北欧都找到了这个平衡点，所以这两个地方就非常好。这两个平衡点在于，生产过程一定要讲效率，在市场经济中，可以用资本主义的办法，但公共政策、社会制度、社会政策，可以用马克思的办法，就是讲公平，福利，照顾到穷人。新加坡就是这样的，创造财富的过程用资本主义，分配财富的办法用社会主义，北欧也是这样，所以这两个地方接近“天堂”，凡是不按这个办法来，只固执在其中一端，都不理想，生产过程要公平，分配过程也要公平，就变成了乌托邦。

中国也是这样，如果固守纯粹的资本主义那套行政、效率，就会牺牲很多劳动者的权利，也会给社会带来很大的不稳定，让人有很多不美好的记忆。所以这两件事，一定要像新加坡和欧洲一样，找到一个结合。所以北欧叫“福利的资本主义”，也有叫“人民的资本主义”，也就是说，它既有资产过程的资本主义，又有财富分配和社会制度，叫公共服务方面的社会主义。比如新加坡，新加坡的每一个人都有新加坡的股票，每人都有一个账户，里边有股票，有钱，这是社会主义。但是生产过程中一定是照顾雇主的，因为雇主带来了经济、发展、就业、税收，这个制度安排就很好。所以我说这有一个比较，这种比较很重要，书本的比较，理论和现实的比较，中国和外国的比较。另外，还有马克思主义和非马克思主义的比较。我今天就看清了很多未来社会发展的路径，我认为比较理想，所以也就释然了很多。

马克思主义是开放发展的体系，可以不断进步甚至超越

当凤凰网历史问到中国的年轻人应该如何重读马克思主义经典，冯仑觉得，“现在要重读马克思主义，就必须有这三个比较。否则在封闭体系里读，会读出问题，读成呆傻。习总书记在纪念马克思时讲，马克思主义是开放的、发展的体系，就是可以不断质疑，可以进步，甚至可以超越的。如果马克思主义是封闭的，不可超越的，不能质疑的，那不成宗教了吗？我23岁，在中央党校读书的时候，写了一篇文章，导师说这不能改，那不能改，我有点迷糊，就问了导师一个问题，马克思主义到底是科学还宗教？他说，是科学啊，肯定是科学。我说，科学是一代比一代强，那我有没有可能超过马克思呢？他说，你怎么敢这样想呢？我说，那我不能这么想那我怎么想，一代不如一代，越读马克思越感觉自己差，这不成了宗教读《圣经》，我永远不敢超越上帝？他想想也是，但是这你慢慢琢磨吧，好像有点道理。后来我就说，如果马克思主义是个开放发展的体系，还要接受中国化的考验，那么它就是进步的，变化的。在我们学习的过程中，也应该保持着开放的态度，吸取它基本原理的同时，在有疑中不疑，在某些问题上提出、发现它与现实、未来发展、科技发展不符的地方。

我记得在党读书校的时候，学习马克思主义特别强调”三基本五当代“，其中一个就是马克思主义基本原理。我觉得，如果当下学生愿意学习马克思主义，主要是学习基本原理，另外就是在开放的体系中思考，在理论与现实，中国与外国，马克思与非马克思的比较中，掌握这些基本原理。如果你是领导者，那怎么把这些基本原理运用到当代中国的经济社会发展和实践中，怎么完善我们的经济政策，怎么让我们的经济社会发展，能和世界整体文明进程走在一个大陆上，这才是最重要的。”

中国大陆是马克思追随者最多的地方，他的手稿应该留在这里

临近采访的尾声，凤凰网历史好奇冯仑是通过怎样的机缘巧合获得这份马克思手稿，冯仑兴奋的语气中带着一些得意：“我有这样一个标签，我属于商人里唯一系统的‘马克思原教旨主义’的学习者，也是追随者。我有一个很好的朋友，是亚洲最大的影像作品收藏家，秦风先生，我们是1988年认识的，有30年了，因为有这样一个历史的交往和友谊，他有一天很兴奋地来跟我讲，‘我给你一件东西，你一定会喜欢’，我问是什么东西？他说是马克思的手稿，我突然就挺兴奋，相当于你念了一辈子《圣经》，突然有一本原稿，那你等于见到‘真神’了。所以我就很兴奋，他把手稿拿来给我看，我问，这是真的假的？他说是真的，是日本的一个藏家卖给他的，有赠书，有日本藏家收藏的过程。他还说，你要是特别喜欢，我还送你一个恩格斯的手稿。我说，这还买一送一，太好了。

他说：‘我见到这份手稿的第一眼就想到，第一，这么珍贵的手稿，不应该放在日本藏家手里，应该放在中国大陆，因为中国大陆是马克思的追随者最多的地方，中国是依据马克思的思想建立了全球最大的执政党，中国经济又这么发达，它应该放在中国。第二，我相信，在中国，又应该把手稿放在你手里。你又懂，也有这个能力，给你是最合适的。’我说：‘也是，假如你给我某一位艺术家的特别的画，我不一定马上就兴奋，会犹豫犹豫，但手稿我没犹豫，拿来吧。’我就从秦风手里直接买了。”

冯仑还向凤凰网历史介绍，“在中国能够收藏马克思写作的原稿，而不是一般的书信，这也是马克思诞辰200年唯一一份手稿，这是非常有意义的收藏，对于研究马克思的思想也很有意义。这份手稿是伦敦笔记中的一部分，在马克思写《资本论》时，一共有24本笔记，这是其中一本里的一页，这一页一直遗失，一直有人在找，上面有很多关于教育的技巧、技术，以及恩格斯的手稿，包括军事的内容，作战的战役与总结，所以这份手稿，对于研究马克思和恩格斯的思想、生平，都有很大帮助。”

马克思《伦敦笔记》手稿一页（摘自微信公众号：冯仑风马牛）

恩格斯手稿一页。

在这张手稿中，恩格斯详细分析了一场围攻要塞的战役，从内容上看很可能是克里米亚战争期间英法联军强攻塞瓦斯托波尔要塞的战役。这篇文章应为恩格斯1862 年11 月给《军事总汇报》（AllgemeineMillit？rZeitung）的供稿。（摘自微信公众号：冯仑风马牛）

至于为什么将这么珍贵的一份手稿，选在这个时间点拿出来跟大家分享，冯仑发挥了他一贯的幽默本色：“说个热闹话，感谢党中央，感谢全国人民，感谢CCTV，感谢社会，我每天都在出差，我看一会儿电视上开个大会，一会儿习总书记做了一个非常重要的演讲，一会儿央视说，一会儿报道，都在纪念马克思诞辰200周年，我就想，我这儿还有一件宝贝呢，正好我还在做公益，那我就把它拿出来，所得的一部分也可以支持阿拉善的公益环保，也可以支持秦风的收藏，一举好几得，所以这份手稿是被大家呼唤出来的珍品。