一、 引言 1、由“德”、“赛”二先生谈起 ——五四以来引进德先生、赛先生使中国发生了天翻地覆的变化。但只有二先生是不够的。孔子“君子不器。”黑格尔“一个没有形而上学的民族就好像是没有祭坛的神庙。”没有形而上学本体论没有“神”没有全社会的共同认知中心没有宗教情怀没有精神支柱没有精神家园没有精神文明就只能是平庸的就没有发展绵延的动力就不可能真正强大就必然失去民族和国家生存发展的根基和命脉。 2、说“神”、“物”和“心” ——“神”是人类文化的起点“神”帮助人类度过了其最危险、最无助、最困难也最漫长的历史时期“神”是人类此一时期即人类浑沌时期和文明初期的主宰轴心时期之后“神”仍然是人类社会所必不可少的一种超然的存在足以使人敬畏的存在一种监督和制控的的力量。然而对于人类而言“神”毕竟是生命之外者她只指向人的灵魂故必有其先天缺陷出世因此人类不能唯“神”。否则必然理性丧失导致宗教迷狂发生社会危机。果不其然中世纪的黑暗终于降临。 ——“物”是人类生存的基本条件科学指向“物”它可以使人生活得日益方便和舒适人类离不开“物”然而“物”同样属于人生命之外者它只服务于人的身体人对于“物”的需求是有限的。庄子“鹪鹩栖林不过一枝鼹鼠饮何不过满腹。”因此不能唯“物”只重物理忽略人道是危险的同样会导致社会危机。于是当今人类之“物化”以严重之极科技和资本的发展已日以超出人类及其社会组织驾驭能力之外。于是上世纪末诺贝尔奖得主们如是说二十一世纪的人类要生存和发展应到2500年前汲取孔子智慧 ——“心”是内在的是人生命的主宰从“心”到“心”才形成社会“心”、“心”相连才构成人类大生命然而“心”不能独立存在必存在于身体腔子内于是不能离开“物”“心”需要安顿于是不能排除“神”因此又不能唯“心”。心是人类自己的主宰者只有自己主宰自己才是最大的理性才是人类社会的必由之路。这是孔子所开辟的人类社会“神”、“物”二路之外的第三条也是最中正的路向是真正属于人类自己的世界这个世界不是唯心的世界而是神、物、心三位一体以心为主宰的世界。这就是孔子的智慧国学的基本精神中国文化的要义。二、 道——中国文化的源头中国文化发生发展的内在依据 1、“道”的本义——“所行道也”“道立斯行”“道行之而成”“由是而之焉谓之道”既为道其必有五元素主动者、起点、根据、途径和归宿。由此五元素“道”的意义就一步一步充实一步一步深刻并抽象、升华为形而上者。 2、主动者——人。谁为主动者就是谁之道天所行即天道地所行即地道神所行即神道人所行即人道。中国文化所谓“道”即人道。这就是荀子所说“道者仁之隆也非天之道非地之道人之所以道也”孔子“道也者不可须臾离也可离非道也”。由此构成中国文化的根本品性。
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