“夫易，开物成务，冒天下之道” “极天下之赜者存乎卦”（《系辞上传》） 现在我们来看看毛泽东《矛盾论》中的矛盾与《易经》中爻卦的具体联系。 首先，事物中的矛盾是由相互对立又互为依存条件的两个方面构成的，与周易中阴和阳两个方面对应，符号是阴爻和阳爻。 其次，矛盾的性质由矛盾的主要方面决定，与周易中以阴为主的事物由阴决定，或以阳为主的事物由阳决定对应，可以用阴爻和阳爻分别表示这两类不同性质的矛盾。 第三，事物中不止一种矛盾，诸矛盾在事物中的地位是不等的，并可以按其在事物中的重要性排序，与周易中的卦对应，卦中的爻位表示事物中矛盾的地位。 第四，事物中矛盾的地位和矛盾中矛盾方面的地位是变化的，即同一事物有种种的矛盾组合态，一种矛盾组合态对应事物的一种具体状态，或即同样矛盾构成的事物可以表现为种种具体状态，与一定爻数的种种卦象对应。 易是“天下之理”，“广矣，“大矣”，“至矣”，能“与天地准”，能“弥纶天地之道” 历史和影响 如果从上述的角度理解易，易就不但是综述中国古代科技的最完整文献，是指导中国古代科技进步的哲学，而且可以指导今天的科技发展。但为什么易对科技的影响在宋以后式微了，甚至被认为是阻力了呢？这自然与易本身有关，与易和科技发展的关系有关，也与历史发展有关。 历史 世界科学发展的大阶段 原始萌芽时的多中心期如易传所综述的中国古代科技发展——以古希腊为中心的高潮期——中国汉代、欧洲罗马多中心期——以中国唐代为中心的高潮期——中国宋代、西亚阿拉伯多中心期——以欧美为中心的高潮期。有意思的是，希腊哲学鼎盛时期，古希腊成为世界科技的中心。希腊哲学精神转移到罗马时，罗马成为世界科技发展多中心之一。希腊哲学精神转移到阿拉伯时，阿拉伯成为世界科技发展多中心之一。希腊哲学的精粹——亚里施多德的哲学被僵化成经院哲学，迎来的是欧洲的千年黑暗。从阿拉伯引回希腊精神，出现了欧洲的文艺复兴，哲学和科学分离，终于形成了以欧美为中心的世界科学发现高潮。 中国易学演变的大阶段 殷周易经形成期——春秋战国易传与百家争鸣期——秦焚书坑儒汉罢黜百家独尊儒术天不变道亦不变期——宋明理学存天理去人欲期——清末民初儒学衰落易学反似起死回生期。汉代独尊儒术，提出“天不变道亦不变”，易也在被重视的系列，出现了汉代成为当时世界科技发展多中心之一。接着出现了以唐代为中心的世界科学发现高潮。随后是宋代成为当时世界科技发展多中心之一。宋代提出了“存天理去人欲”，科学与哲学那里还能分离，宋以后中国就进入了科技衰退的时期，直到清末民初。 更短的科学发展阶段 在欧美高潮期中，已出现了意大利中心，英国中心，英、法中心，法国中心，德国中心和美国中心。中国即使把清末民初看作文艺复兴的开始，也夹在德国中心和美国中心之间，不大可能形成新的中心，何况像美国那样发达的国家，也只勉强坐了科技发展的末班车。 影响 1，在哲学和科学还没有分离时，易在它的框架内，确实促进了中国科学的发展，使中国成为世界科技发展的中心或多中心之一，并使那个时期的中国科学大都带有易的色彩。 2，在哲学必须与科学分离时，科学和哲学才都能正常发展的时代，如从牛顿开始的近代科学，易还要扮演科学理论的角色，易就要阻碍中国科学的发展。 3，不过，当易以一种新的现代哲学形式出现时，如我们前面对易的理解，它就应当能够指导科学的发展。但决不要试图用易代替科学，那样的话，很有可能要阻碍科学的发展。