所谓三苦者，即苦苦、坏苦、行苦是也。一、苦苦就以我们世间人类来说有此身体就不得安然自在，又加环境外缘者，就是外面的灾难，风灾、地震、大水、火灾、战争这些灾难差不多每年都有的，又加眷属不和合，不知意的事逼迫身心，就是苦上更加苦了，所谓身为苦本。 二、坏苦者，既有此身体，就免不了有衰老病患，也就是会坏。如牙齿会脱，耳朵会聋，身体会弱等。世间现缘所见荣华富贵子弟，享受娱乐资生之具忽然失败离开了，此乃属于坏苦。 三、行苦者，我们的心念，时刻都在烦恼妄想纷纷。犹如海浪，一波未平一波又起，流动不息，受阴念念迁流之苦，此乃属于行苦。 谓八苦者：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛是也。 一、生苦者，我们最初未出娘胎时，居在母胎名胎狱之苦。母吃热的东西，感觉火炉迫苦，母吃太饱，感觉大山压下来的苦。母要工作时推下头来，小儿感觉头倒下之苦。十月满足生下娘胎之时，如省庵大师说:「 生如生龟脱壳一般的痛苦。」小儿出世被风所吹，如刀割体之痛苦，故小孩哇哇大哭。古德云 ：「业风吹识入胞胎，狱户深藏实可哀，每遇饥虚倒悬下，频警粗衣压山来。声闻到此心犹昧，菩萨于中慧未开，誓割爱缘生极乐，华中产取玉婴孩。」 二、老苦者，所谓岁月无情催人老，既有此身体，就免不了衰老患难，体弱形枯眼花耳聋。种种不自由，贫寒、热烈、饥饿、饱胀又是苦， 古德有诗云：「万事输人已退藏，形骸自愧小康庄，朱颜一去不复返。 华发新来渐有霜，流泪暗思童稚乐，见人空话壮年强。宁知净土春长在，不使身心昼夜忙。」 三、病苦者，人无千日好，花无百日红。我们有此身体就免不了四大不和。诸身痛患或是久病缠绵，或有开刀破腹，病痛到来谁人也替不得。不论钱财，名位、孝子、贤孙，也不能代替我们的病苦。我身无病之时，行住坐卧随意自在，饮食随意，谈笑随意，倘若有病即种种不自在，请大家思之自知﹒三国张飞英雄盖世不受三分病。又古德诗云:「四大调时偶暂乖，此身无计可安排，残灯留影不成梦，夜雨滴愁空满街，自昔欢娱何处去，只今苦痛有谁怀，岂知极乐清虚体，自在游行白玉阶。」 四、死苦者，我们有生，必定有死之日。大家讲到死一字就骇怕，死苦到来警也警不脱，四大分散时两脚攒床，双手把席翻来翻去呼爷叫娘，看他痛苦万般，诸身大汗拔小汗。其神识临离体时，有如生龟脱壳，痛苦万分故感汗出，这般痛苦有谁人相代得。又诗云：「识一神将尽忽无常，四大分离难主张，脱壳生龟真痛绝，落汤螃蟹漫怆惶，其心狱户为囚侣，束手幽关事鬼王。何似华开亲见佛，无生无灭寿难量。」 五、爱别离苦者，世间好景不常欲聚偏散，因为我们有父母六亲眷属之恩爱，因环境所使别离，或是死亡，这叫做爱别离苦。我人细想，那一个人都有爱别离苦，生离死别可说是最痛苦的啊!又诗云:「生离死别最堪伤，每话令人欲断肠，虞氏帐中辞项羽，明妃马上谢君王，泪深江海犹嫌浅，恨远乾坤未是长，诸上善人俱会处，愿教旷劫莫分张。爱绳牵入苦娑婆，哭到黄泉泪转多，虽谓别离穷劫恨，通身浑是古弥陀。」 六、怨憎会苦者，是冤家会遇或不如意的人，即是无缘的人，前世结冤，今世为六亲眷属。本不愿与他见到，可是事与心违，而又无法避免，或在同一机关，或同住一处所，日日相见，而又必须交谈。这种苦真是有口难言，此乃宿业所使。又诗云：「苦事人情皆欲避，谁知夙业自相招，有钱难买阎翁赦，无计能求狱卒饶，兵败张巡思作鬼，身亡萧氏愿为猫，何时得预莲池会，积劫冤仇好共消。」 七、求不得苦者，我们所想一切事不随心意。人生世间哪有十足?要想生好好的儿子，娶好媳妇，求好事业，求身体不要病，所想皆不如意欲得偏失，真是不如意事常八九啊!欲得如意认真修持，佛世时有一白衣长者，凡所求皆如意。又诗云：「穷达由来有夙因，转生希望转因循，扬帆屡见沉舟客，挂榜偏伤落第人，毕世耕耘难果腹，频年纺织尚悬鹑，乐邦衣食天然好，不用区区更苦辛。」 八、五阴炽盛苦者，就是我们烦恼妄想，即色、受、恳、行、识，因起烦恼之火，昼夜炽盛。亦即是财、色、名、食、睡欲念，五阴魔昼夜在心中扰乱，使心不得清静。又诗云：「逼迫身心苦难事，哀声无地可号呼，肝肠断处情难断，血泪枯时恨未枯，临海念年持使节，过关一夜白头颅，何当净土修禅观，寂照同时离有无。」 以上的八苦境遇是任何人均免不了的。言念及此能不悚然?众生苦乐，原是一种果报。故云：「欲知过去因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是。」知得今生做者是，无论何人，就要赶快来念佛，生信发愿求生西方，永离八苦。 现在来分释因果的感受，作善降祥作恶招殃，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。在佛经里说 ：「人居此世间有六条路，走圈子，又叫六道轮回」。假使不学佛任你走，也走不出这六条路的范围。六条路是：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。前三称为三善道，后三为三恶道，看你造作什么因，就会感什么果，如果行十善定感天上的果报，能受持五戒，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，(五戒即儒之五常)，仁、义、礼、智、信。如能持而不犯，来生的果报仍不失人身。至于贫穷困苦发达寿夭，全在今生是否，能持戒布施与忍辱。即使有修十善但瞋恨心未泯，来生即为阿修罗果报。乃有天之福而无天之德，所以不能住天上，在须弥山腰住，虽称修罗亦属善道。不明事理愚痴暗蔽，横行强作的人，则感畜生的果报。悭贪，嫉妒自私自利，只求自己好，那怕别人死的人，决定感饿鬼果报。造五逆十恶的人，就会到地狱去受苦报，永劫沉沦无有出期，是最痛苦。地狱业报尽时，转生饿鬼，饿鬼报尽，转生畜生，畜生报尽，再生为人，而又愚痴无慧，复作十恶，又堕三途，所以叫做轮回。 佛说:一切众生皆有佛性，由罪福因缘，轮回六道。若不生信发愿，念阿弥陀佛，求生西方，则难出离六道。