第一个阶段，学生跪着听，老师躺着讲。 

    那是在孔子的年代，知识需要刻在竹简上才能存储，资源的稀缺所致。

    第二个阶段，学生站着听，老师坐着讲。

    那是在蔡伦的年代，知识可以毛笔写在便携、相对低成本的纸张上，知识易流传的局面打开。

    第三个阶段，学生坐着听，老师站着讲。

    那是毕昇的年代，活字印刷术的成功让知识可以大量普及，师生地位日趋平等;

    第四个阶段，学生躺着听，老师跪着讲。

    那是有线和无线网络的时代，谁想获取那种的知识，多可以手到擒来，比空气还容易得到的东东，似乎极其廉价。

    当我把这四个阶段分析给孔子老师听时，他笑了。继续访谈这位千年智者，孔子娓娓道来：

    表面看起来，时代变了，一切都要变。事实上，培训的原则，还是要以不变应万变。

    原则一、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

    其实，“不愤不启，不悱不发”。这是考量着每个培训师选学生的工具、“举一隅，不以三隅反，则不复也”，是挑学生的原则。

    “愤”心里想求通而又未通：“悱”想说又不知道怎么说。“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉受训者，而他不用心思考其他三个角如何，就不用再教他了。孔老师的意思换成今天的说法是，一人不思考、没体会，想说说不出来时，就别费劲开导他;如果不是冥思苦想而又想不通，你启发他永远是多余。如果没有举一反三的求知欲，就甭教这宝贝儿了。

    如何发掘受训者的本源驱动力，使之“愤”、使之“悱”，使之举一反三……，是培训师的硬功夫。

    原则二，实操评估，十年阳光看此刻，百年心态做此时。

    孔子谈自己做培训老师期间，有“子路受而劝德，子贡让而止善”的案例，告诉我们你此刻的行为，要考虑是否能引领他人的良性行为才孔子培养的学生子路，曾把掉进湍流的孩子救起，并接受其父送他的牛，人们认为他太贪心，孔子很有远见的说他做得对，因为子路的行为意味着只要冒着危险救了人，奖赏都可收下，这样能鼓励更多人去救人!

    合适。

    孔子培养的学生子路，曾把掉进湍流的孩子救起，并接受其父送他的牛，人们认为他太贪心，孔子很有远见的说他做得对，因为子路的行为意味着只要冒着危险救了人，奖赏都可收下，这样能鼓励更多人去救人!

    鲁国规定，国外凡是看见沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把它赎回来，回国后到政府去报账，孔子培养的子贡赎人回后不去报账，人都夸其高尚。孔子却严厉批评他，今后他人垫钱赎了奴隶，不报账自己会蒙受经济损失，而报了帐则说明自己的品格不如你，那只有假装看不见了!

    现场纠偏做好，培训才能好。

    原则三、养其本质、待其自胜。

    曾子杀猪、孟母三迁。每个人都有自己的本源驱动力驱动这自己的眼前行为，中长期行为，每个学生学习的动力和兴趣依然如此，贵在老师发掘清晰。因为在每个学生发展和成长的道路面前，培训师应时时提醒自己。学生们健康所系、性命相托来到我这里，自己一定要清醒规划。

    原来，培训就是“十月怀胎”，成功就是“一朝分娩”!!!