同事小康曾在工作邮件的后面续了一段话：“一直以来您都是全国各地讲学、上课，在路上的时间占据了大部分，您是怎么利用时间看书、看报纸的呢？还有您的精力为什么总是那么充沛呀？”并且很善解人意地注明，“知道您很忙，汪老师什么有时间了再帮我解答就行。”

    一直记得这个提问，总想认真给予回复，因为这里涉及三个问题：其一、读书问题；其二、时间管理问题；其三、精神状态问题。想认真谈谈，就未能及时，一拖就100天有余了。

    关于读书问题，其实这是一个大的问题，古代读书人几乎没人没写过关于读书的文章，过去的知识分子给子女的书信不可能不谈到读书。对我影响最深的关于读书的文章是：《劝学篇》、《三字经》和《送东阳马生序》。我的博客也有多篇读书笔记，如：《人之初，本无知；元之旦，蒙学始》和《先贤古训之察人、用人、育人》，几篇关于读书的文章，也自认为还是有用的，对于想读书的人：《不务正业说读书》和《国庆长假说读书》。

    前几天还在重读《傅雷家书》，傅雷在给儿子推荐好书去读：“《世说新语》大可一读。日本人几百年来都把它当作枕中秘宝。我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰。”还有谈到名篇的读法：“《长恨歌》与《琵琶行》看的时候可以有几种不同的方法：一是分出段落看叙事的起伏转折；二是看情绪的忽悲忽喜，忽而沉潜，忽而飘逸；三是体会全诗音节与韵的变化。”对于读中文专业的我都是很好的指导，以前还真没有这么研读过在我们老家九江当过市长（江州司马）的白居易。

    作为艺术评论家的傅雷自己读书的心得也和儿子讨论：“我对老舍的早年作品看法已大大不同。从前觉得了不起的那篇《微神》如今认为太雕琢，过分刻划，变得纤巧，反而贪弱了。比如‘山高月小，水落石出’不但写长江中赤壁的夜景历历在目，而且也写尽了一切兼有幽远、崇高与寒意的夜景；同时两句话说得多么平易，真叫做‘天籁’！”

   傅老先生还反复提醒儿子：“阅读也不宜老拣轻松的东西当作消遣；应当每年选定一二部名著用功细读。比如丹纳的《艺术哲学》这类，若能彻底消化，做人方面，气度方面，理解与领会方面都有进步，不仅仅是增加知识而已。”这里讲的和曾国藩给弟弟的书信中（《与弟书》）提出精读一部分书的说法一致，曾国藩称之为“熬肉”，先用急火烧开，然后温火慢熬，说的是读书要先“广”后“专”。傅雷又提出进一步的要求，“通”而后“博”。“为学最重要的是‘通’，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；‘通’才能培养气节，胸襟，目光。‘通’才能成为‘大’，不大不博，便有坐井观天的危险。”

 又记起以前读过的朱光潜先生的《给青年的12封信》，其中就有专门的《谈读书》的一篇。挑出几段供借鉴：

“英国公共图书馆青年读物部最流行的书可以分为四类：1.冒险小说和游记；2.神话和寓言；3.生物故事；4名人传记和爱国小说。”

“你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。”我理解，这个嗜好当然最好是读书。

“别事都可以学时髦，惟有读书做学问不能学时髦。”

“达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文章和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。”所以，读书要趁年轻。

 可惜，中国社会太浮躁了，没有多少人读书，没有多少人愿意读书，更没有几个真正的读书人。读书问题，首先不是时间问题，不是方法问题，而是态度问题，是国民素质问题。据资料显示：2009年，我国18岁至70岁识字国民人均每天读书时长仅为14.7分钟，读报21.02分钟，读杂志15.4分钟。色列人均年读书64本，俄罗斯人均阅读量每年55本，美国50本，我国人均年读书量4.5本，上海人算是爱读书的，人均年6-8本而已。和身边的国家对照人均阅读量，我们是日本人均阅读量的1/10，韩国的1/6。我们出的书并不少，新闻出版总署副署长蒋建国介绍，中国现在有近600家图书出版社，近二千家报社，近万家期刊社，每天都在生产大量的出版物，每年仅生产的图书就达到37万多种。2011年，图书出版品种和日报总发行量已居世界第一位，电子出版物总量已居世界第二位；同时，连续5年一半以上中国公民一年没有看完一本书。

 孟德斯鸠说：“没有一种苦恼是读书所不能驱散的。”懂的人不多啊！越是心烦意乱就越是不想静下来读书，越是不读书就越是心浮气躁。

 现代人都有浮躁病，像金圣叹那样“雪天读禁书”并以为乐事，怕是不愿也不能。就让我送几段朱光潜在1929年说给青年人听的话给你听罢，这些句子出自上面提到的那本书《给青年的12封信》，篇目是《谈静》：

“世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓‘领略’，就是能在生活中寻出趣味。”

“领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。”

“一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。”

“静，便是指心界的空灵。”

“你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂；你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧噪。”

 关于读书，其实也没说完，当然也说不完；但现在的年轻人，不愿看长文字，书太厚了连端都不愿意端。

喜欢读书，酷爱读书，就永远不可能没有时间读书。

你看，中国社会麻将牌卖得多好，还出现了很有科技含量的自动洗牌的麻将机。一帮人堆在一起，穷吹瞎聊的也到处都是，甚至在城镇一点破事围观都是一大堆人。在机场候机楼，在飞机、火车、地铁上，看过有多少人读书？现在的女孩，选购一件衣服都恨不得把几个商场展出的衣服统统试一遍，不觉得没有时间；找到一家好吃的餐饮点，有时不惜排队两个小时。你看，都有时间。

当然，要求全社会形成浓厚的读书氛围，十年二十年内几乎是天方夜谭。就算读了点书、有了一些文化基础的年轻人，也总是上网QQ的时间不缺，我认识的一些人，往往QQ也没聊出什么名堂，同时挂一堆人，这里一句，那里一句，没有主题，甚至没有内容。看电视也总是比看书的时间多，电视可以看，但值得看的内容没有那么多，不用天天跟着韩剧去谈情说爱，似乎从不用考虑生存。

读书时间绝对不是有没有的问题，主要是时间放在什么地方的问题。一个人每天都得吃进和排出，那时对肠胃而言，那么，对你的大脑呢？对你的灵魂呢？你怎么保证它每天都能吐故纳新，除了生活经历的所得？

当然，像上班一样，连续几个小时地只是读书，这样的时间确实难以获得。这就需要学会“化零为整”。过去大文豪欧阳修提出过读书的“三上”：马上、枕上、厕上。当然，厕上读书对消化不好，躺在床上和在颠簸的汽车上读书对眼睛不好，但它给我们的提示是，自古人们读书也是见缝插针的。

我出差的确比一般人多，近7年几乎都是一年100张机票。讲学、企业考察和公司管理辅导，都不可能在身边，如同来信提到的我的“大部分时间”在外头。我说过，我死后如果立墓碑，上面写“在路上”三个字足以概括我的一生。于是我只能在飞机上和候机楼读书，如果能夕发朝至就尽可能坐火车，坐火车很能读点书。飞机进出机场的时间太浪费了，坐汽车读书我也不适应，大多数用来给需要保持联系却很少联络的人打打电话。

给人家上课，必须的客户需求的交流还是要的，但接待尽可能拒绝，5餐接待晚宴浪费读一本10万字的书的时间。一堆人在一起，点一大桌菜，推杯换盏，都在说一些言不由衷的恭维话，我还得小心地寻找同样有恭维意思的句子回应，浪费时间不说，心累。被接待多数还是能自己作主的，我经常让人家给我酒店的签单权，自己叫点东西吃，一碗面或者一个炒饭就足够了，当然房间备了一点葡萄或苹果就很好了。

在家的时间，平均每个月有一个礼拜。这个时间就更为宝贵，毕竟家里的书比较集中，而且工具书都在身边，查阅资料方便，可以大块地用来读深刻一点的书，更多用来对照阅读，研究专题自然这个时候更有效。我在北京家里，极少出去串门，也从来想不到去哪里嘬一顿，傍晚偶尔陪太太在家对面的公园走走，散步时也可以随意聊聊白天的读书心得。

无论对自己还是对家人对身边人，时间被白白流逝总觉得是极其难以原谅的。目前的年轻人，切勿拖拖拉拉在日常猥琐之事上浪费光阴，要不工作和读书，要不就痛痛快快地运动和休息。

鲁迅说，他读书用的是别人喝咖啡的时间。其实，时间不是挤出来的，最终是合理使用的问题。有强烈愿望的事，永远有足够的时间做。

因此，关于合理安排时间读书，建议你一点一滴地过滤一遍以下几个小问题，也许会产生一些感受：

1. 几位同事或朋友在一块，会谈起某本书么？

2. 怎么去了解流行书和批判流行书？

3. 你的圈子互相介绍和推荐读书篇目吗？

4. 读过书评和文学鉴赏类的书或文章吗？

5. 你做不做读书笔记并间隔性地整理笔记？

6. 你一个月或一年逛几次书店？

7. 你有过把几本内容接近或观点对立的书放在一起对比读的经历吗？

8. 有没有过打电话跟好朋友谈读过的书的经历？

9. 是否有过读了一些书后就想写点什么的冲动？

10. 你睡觉前形成看一会儿书的习惯吗，哪怕半个小时？

11. 坐火车、候机能否主要用来读书？

12. 在理发店你能看几页书吗？

13. 出门整理行李是否习惯性地放几本书？

14. 买过小开版的或微型版的书吗？

15. 你的书房或书架的书会根据阅读计划分放吗？

林语堂说过：“愚可耐，俗不可耐；痛可忍，痒不可忍。”不读书或读书太少的人，当然不一定就愚，但一定容易变俗。脑子里没装多少东西啊！傅雷也说：“我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。”极少读书而有趣味，难。当然，在古人的文章和诗词中也能看到，我国的古人曾经表现过对过无知庸人的羡慕，但是实际上更多对眼前的境遇一时的感慨和无奈，傅雷也说“我却不相信他们会比别人更无牵无挂，他们难道不会为自私自利的兴趣及家务琐事而饱受折磨吗？”

人生的关键在于身心的平衡，或者说关键在于灵与肉的和谐。傅雷说的很明白，“既不让肉压倒灵而沦于兽性，也不让灵压倒肉而老是趋于出神入定，甚至视肉体为赘疣，为不洁。这种偏向只能导人于变态而并不能使人圣洁。只有一个其大无比的头脑而四肢萎缩的人，和只知道饮酒食肉，贪欢纵欲，没有半点文化生活的人同样是怪物，同样对集体有害。”