人在患失的时候才会患得。而人过分的患得，是因为你认为生命只有一种可能。你已经拥有了怎么舍得失去。所以其实得了这一点就意味着你失去得更多。人生真正的价值永远不在于确定性，其实人从出生到终结也就只有一个结果是明确的用句号的，那就是必然会有死亡。但是从出生到你最后的句号之前，问号越多人生的机遇就越大。什么叫做仁者不忧，一个人情怀大，不仅要敢于面对世界、面对天下，还要敢于面对内心，承认自己还有能力去应对无穷的可能，这种人忧烦会少一点。因为忧烦来了的时候，你知道你能超越。当一个人不断地把你的爱像光茫一样放射出去帮助他人的时候，你当然是有力量的。小的困扰能对你的生命造成伤害吗？其实一个人有能力去施与的时候，世界给他的机遇是无边无际的。

 　　盘古这个人什么样子呢？形容他有六个字。我认为就是中国人最终的人格理想，叫做神于天，圣于地。大家想想神圣神圣这个词我们熟吧。但实际上，神和圣不是一回事。

　　所谓“神于天”，就是指在个人生命上你永远不要失掉自己的一双翅膀，要有一片理想的天空，让你飞翔，你可以做神仙。

　　“圣于地”是指在人间世道上，在社会规则下，每一个公民，承担行动，这就是圣人。所以大家知道，一说孔子，都叫孔圣人。孔子其实就是我们的土地。

　　儒家教我们的就是社会人格上的自我实现，但你想想庄子什么形象，庄子最大的理念叫做“独与天地精神共往来”。他认为人生不过就是一场逍遥游，乘物以游心，人间万物皆为车马，是用来搭乘的。

　　你今天吃饭了吗？会朋友了吗？工作了吗？这一切都是车马呀，最后完成的是心游万仞的一种逍遥，所以其实从本质上来讲，庄子是个神仙，庄子引领了我们生命层面上的自我超越，所以他是我们的天空。

　　在我看来，神于天，圣于地。中国有道家作为天空，有儒家作为土地，所以我们天高地阔，天地人三才共生共长。

　　那么，我今天的题目为什么要叫构筑人格两岸？人呢，其实不能左右自己生命的长度，但是你能左右生命宽度。你究竟是一条小溪，还是一条大河，取决于两岸河床是怎么构建起来的。

　　我更希望，中国人一边河岸是儒，另一边河岸是道，自己成为湍急的水流，奔涌在宽阔的河道之中。不要成为那样一条逼仄的小溪流。

我们在今天为什么有很多的忧烦

　　用儒家的观点来看，人这一生的历练穿越，无非就是客观世界上的困难跟人主观心智之间形成的一种较量。人心的境界可以通过历练而达到。孔子说君子之道首先就是“仁者不忧”。

　　为什么我们有忧？就是因为我们的内心还不够强大。学生问孔子说：仁者不忧的“仁”是什么呢？老师回答就两个字：爱人，真诚地本着一种善良去对别人好，这种大爱就是仁。

　　当年吴越春秋范蠡佐助越王勾践卧薪尝胆打得天下，那个时候文种（另外一位大臣），说：“哎呀我们俩这样的人已经是一人之下万人之上，作为开国的元勋等着封功受赏吧！”

　　但是范蠡说：“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏。咱们俩还是隐居吧，别在朝廷等着当官了。”

　　文种不听，过了几年，他终于被勾践杀了，但这个时候带着西施隐于江湖的范蠡消失了。

　　但出现了另一位富甲天下的人物就是陶朱公。当然陶朱公也不是富自己，而是还有存活之心，等到越国再一次面临亡国危险的时候，他派出自己的三个儿子，倾尽家财去救国。

　　等到国家又重新救回来的时候他身上已经一文不名，千金散尽。但这没关系，再过几年重新富甲天下。

　　对于一个男士来讲，人生最大的也就是这么几种幸福了吧。

　　论权力他曾经作为大臣辅佐整个国家；论财富他曾经富甲天下；论美色他曾经带得美人归，带着西施去泛舟五湖。还有什么呀？

　　其实对他来讲，人生有多大的梦想，就有多大的可能。范蠡真正的秘密是什么？是在于他敢于否定，所以泛舟五湖，他能成为陶朱公。

　　人在患失的时候才会患得。而人过分的患得，是因为你认为生命只有一种可能。你已经拥有了怎么舍得失去。所以其实得了这一点就意味着你失去得更多。

　　人生真正的价值永远不在于确定性，其实人从出生到终结也就只有一个结果是明确的用句号的，那就是必然会有死亡。但是从出生到你最后的句号之前，问号越多人生的机遇就越大。

　　所以什么叫做仁者不忧，一个人情怀大，不仅要敢于面对世界、面对天下，还要敢于面对内心，承认自己还有能力去应对无穷的可能，这种人忧烦会少一点。因为忧烦来了的时候，你知道你能超越。

　　当一个人不断地把你的爱像光茫一样放射出去帮助他人的时候，你当然是有力量的。小的困扰能对你的生命造成伤害吗？其实一个人有能力去施与的时候，世界给他的机遇是无边无际的。

　　记住自己的最低分，做心灵设计师

　　孔子说的君子之道还有“作者不惑”和“勇者不惧”，孔子也讲“三十而立”、“四十不惑”。

　　有一个小实验，心理学教授征来十个勇敢者，“你们每人抓着前一个人的衣襟，第一个人抓着我，千万要步调一致。我带你们穿越一间黑屋子。”

一路特别轻松，走过去了。走到屋子的那一头，教授开了灯，大家回头一看，唰一下，面如土色。原来他们刚刚走过的是一根独木桥，桥下池里有十几只鳄鱼在那儿生龙活虎地游来游去。

　　教授说：“你们再走回去。”谁都不走了，都在那儿哆嗦。最后死说活说，有三个人哆哆嗦嗦地从桥上抱住了爬过来了。

　　这时候教授“哒哒哒”又开了三盏灯，大家又看清了一个事实，就是在独木桥与鳄鱼之间，有一张浅颜色的防护网。教授说，你们走过来吧。然后站起来五个人，走过来了。还有两人死活不走，一直问教授，那网结实吗？

　　这十个人分化成三种群体。这就是一个人在40岁时要看清的事情。我们在20岁的时候，就是跟着人生导师，如履平地，大步流星，不知风险，从黑暗中走过鳄鱼池的。那时候，你是勇敢，“无知者无畏”。

　　到30岁了，哟，觉得这个世界上到处都是危险，人心叵测，看清了有鳄鱼游来游去，看不见防护网，所以缩手缩脚。

　　40岁是什么？什么叫做“不惑”？“不惑”就是用你的眼睛终于看清，在这个世界上有鳄鱼，有风险，但也有防护网有保护，同时人人脚下皆有独木桥，按照你自己的方法，好好地走过去，还是有路的。

　　其实，在我们每一个的人生中，没有一个教授为你一盏一盏地开灯，能照亮前途的，只有我们自己的心灵。

　　《庄子》里头还有这么一个观点，在《养生主》里，他说，善养生者，若牧羊然；视其后者而鞭之。

　　这是什么意思，他说一个自己真正管理自己生命的人，就像会放羊的人。会放羊的人永远不打头羊。鞭子落在最后那头羊身上，为什么呢？头羊跑得再快，后头总有掉队的。你把最后那头赶上，这羊群整体速度不会太慢。

　　所以人生最重要的是看到自己的短处是什么。人生有大志者永远不看自己的最高分，而看自己的最低分。

　　最近是不是过多地忙于工作忽略家人了，是不是过多沉迷家庭忽略朋友了，是不是过多地郊游耽误工作了，反正你缺哪个，把哪个提一提。其实这就是庄子教我们的鞭打后羊整理自己。　　

　　有位大家，写过这样一个寓言。

　　他说，他年轻的时候有一回路过一个大的石料场，看见烈日炎炎之下，一大堆人汗流浃背，在那儿搬砖头。

　　他不知道他们在干什么，他就走过去问第一个人：“你干吗呢？”

　　那个人特别没好气地说：“看不见啊，服苦役呢！”

　　然后他过去问第二个人：“你干吗呢？”

　　那个人把手里的砖砌整齐，他说：“我啊，砌一堵墙。”

　　他又问第三个人：“你干吗呢？”

　　那个人擦了一把汗，脸上有一种特别安详的光彩，他很骄傲地说：“你问我吗？我在盖一座圣殿呢。”

　　其实这三个人，手中搬的是同样的砖，晒的是同样的太阳，干的是同样的活，但三个人是三种答案。

　　在我看来第一个人是一个悲观主义者。我们今天在座的各位，谁手里头都得搬一块砖，我们得谋生，你有理由看成任何职业都是服苦役，哪有不付出辛苦，就能得到的午餐呢？

　　第二种人我把他称为职业的态度，就是他知道我要砌墙，我要对得起职业，对得起薪水。把今天的活干完，不低于职业底线，但是我也没有更多的兴趣，没有更多的快乐。

　　第三种人我把他称为理想主义者，一个理想主义者会知道他手里的每一块砖是通往圣殿的，其实在这个世界上，没有一个管理者，为我们的人生画出一个既定的建筑蓝图，只有每一个人是自己的设计师。