中医学将人的情感和心理活动统称为情志，它是人在接触和认识客观事物时，人体本能的综合反应。情志包括喜、怒、忧、思、悲、惊、恐七种情绪，统称“七情”。 每个人都会对各种事物表达出自己不同的情感，这是正常的情绪反应。正如《黄帝内经》里说：“有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也。”七情的条达与脏腑功能的正常有着密切关联，中医认为每一个脏腑都对应于一种情志——“心主喜，肺主忧，脾主思，肝主怒，肾主恐”。任何事物都有双重性，一旦情绪过激，比如突然、强烈、持久的情志剌激，超出了人体的承受范围，就会对相应的脏器造成影响，而产生相应的疾病，故过喜则伤心，大怒伤肝，思虑伤脾，悲泣伤肺，惊恐伤肾。正如《养性延命录》所说：“喜怒无常，过之为害。”故《三因极一病证方论》将“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”正式列为致病内因。 喜，指欢喜、高兴。 愉悦的心情在一定程度上来说对人体是有益的，但是如果是突然的狂喜，就会喜则气缓，即心气涣散。心主血脉，心气虚则不能行血，血运无力导致血液瘀滞于心脉，出现心悸、心痛、中风甚至死亡。清代医学家喻昌写的《寓意草》里记载了这样一个案例：“昔有新贵人，马上扬扬得意，未及回寓，一笑而逝。”《岳书传》中牛皋因打败了完颜兀术，兴奋过度，大笑三声，气不得续，当即倒地身亡，这些都证实了过度的欢喜对身体有很大的影响，甚至有致命的危害。《儒林外史》有范进少时多次进京赶考，屡考屡败，到五十多岁终于中举，由于过度高兴，突然颠狂的故事，这是典型的喜伤心的病例。至于现代人因为过喜导致猝死的病例也并不少见。 忧，是指忧愁、苦恼。 人在遇到烦心事的时候适当地忧愁担心无可厚非，但是忧虑太过，表现为终日忧心忡忡，郁郁寡欢，轻者愁眉苦脸、闷闷不乐、少言少语、忧郁寡欢、意志消沉、独坐叹息，重者难以入眠、精神萎颓或紧张、心中烦躁，就会“忧则气乱”，因气机紊乱而导致脏腑功能失调，出现心悸、胃痛、食欲减退、失眠等种种不适。 怒，即生气。 适度的生气有利于气机的宣泄和情志的调畅，对身体是有益的。但是若暴气暴怒，“怒则气上”暴怒伤肝，就会导致肝气不疏，上犯头目，出现头胀头痛，面红目赤，肝区疼痛，烦躁易怒，甚至打人毁物。或者气极反静，不言不语，俗称生闷气，这更有害健康，重者会因气厥而四肢抽搐，甚至昏厥死亡。《三国演义》中周瑜乃一代英才，文韬武略，英姿勃发，但生性易妒，易气易怒，被诸葛亮“三气”之下，大怒不止而暴毙。 思，即思虑。 每个人在遇到问题时都要思考，但若思虑过度也会导致多种病症。中医认为“思则气结”，“有脾在志为思”，故过度思虑最易伤脾气，脾胃运化失职，就会造成食欲减低、胃脘涨满、腹胀腹痛等。《吕氏春秋》有因思伤脾的例子：齐闵王因为思虑过度，损伤了脾胃功能，以致积食内停，久治不愈，后经文挚用激怒的方法，使其气上，促其吐出胃中积食而痊愈。现代医学研究证实，长期从事脑力劳动、工作压力过大的人，易患消化道溃疡病，这和中医学的“思虑损伤心脾”的理论是不谋而合的。 惊，指惊吓。 正常人若耳闻巨响、目睹怪物、夜做噩梦等都会受惊，但是很快就能恢复。心气虚的人受惊后可表现为颜面失色、神飞魂荡、目瞪口呆、冷汗渗出，肢体运动失灵，儿童受到过度惊吓可能导致抽搐。由于“惊则气下”，受惊的人还会出现大小便失禁。经常受惊，会损伤人的胆气，使人的胆子越来越小，即使受到外界的一点刺激都会让人心惊胆战，成俗话所说的 “惊弓之鸟”。 恐，是指恐惧不安、心中害怕。 我们常将“惊”、“恐”并提，但是二者又不完全相同，惊多自外来，恐常由内生，恐常由惊转变而来。“恐则气下”，“恐伤肾”，恐惧过度则消耗肾气，使精气下陷不能上升，升降失调而出现大小便失禁、遗精、滑泄等症，严重的会发生精神错乱、癫病。 悲，是指悲伤。 遇到难过的事情，因悲伤而哭泣是人们正常的情感反应。中医认为悲则气散，适当地哭泣可以使郁结之气抒发消散，对身体是有益的。现代医学也证实当人悲伤时流泪可以排出体内的毒素，有益缓解不良情绪，因此“男儿有泪也要弹”。任何事物都有极限，悲哀太甚或时间过长，则可消耗肺、肾之气，出现气短、心悸、胸闷，在精神上表现为意志消沉、悲观厌世。现代科学证明过度悲伤的人，比其他人更容易得癌症。 从以上我们可以认识到过度的情绪反应对身体伤害之大，故《黄帝内经》指出“智者养生” 要“和喜怒”，即懂得养生的人要会使七情调和，不要超越情感的。 “静则神藏，躁则神亡”，只有身心清静，才能精神内守，如果心情浮躁，就会使精气外泄，甚至神气消亡。