记得小时候知道了有宇宙这么个词的时候就会想像宇宙是什么样呀？宇宙有没有边呀？还想像宇宙的边界是一道墙，但墙那边是什么呀？等等，诸如此类的奇思怪想。后来上学了，成绩还一直不错，属于老师眼睛里的好学生。但每当遇到学习难题的时候，有时候会莫名其妙的想到如果能有一种方法打通一下，使自己一下子什么都知道了那该多好呀！ 现在知道了那叫悟道了！ 我生长在回族家庭，信仰应该是伊斯兰教，信奉真主安拉。但我从小除了生活中遵从了饮食习惯外，根本谈不上有信仰。所以清真寺、佛教的寺院、道观、教堂从来就很少进去，进去了也是溜达一圈就出来了，既不烧香也不拜佛也不礼拜。 但冥冥之中自有定数，随着年龄的增长，经历的事情越来越多，接触了越来越多的顺缘的人、逆缘的人、贵人、小人，帮助你的、伤害你的、欣赏你的、诋毁你的人都出现了，其实无论好的、坏的，都是你的助缘，懂得了这个道理，也就一步步走过来了。。。 就我本人而言，按民族论，应该信仰伊斯兰教，信奉真主安拉；但我又与道教有很深的缘分，从一些发生的事情也能够印证；我比较喜欢并采纳的是佛教的仪轨；那有没有叛教的嫌疑呀！那上帝又是怎么一会事呀？。。。这就是曾经困扰我的一个很大的问题，当然现在似乎已经明白了。。。 真正的大智慧是超越一切宗教、哲学、一切形式之上的，是应该没有分别念的。突破了你的头脑，也就没有佛教、道教、伊斯兰教、基督教……，只有真理存在，真理是不分种族、民族、国籍、教派的。 本人才疏学浅，用自己的文字不足以表述清楚，所以特摘录南怀瑾老师的《金刚经说什么》中对这个问题的论述，基本能够表述我的看法. 超越宗教的大智慧 今天要讲的金刚经，在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经里说：‘一切贤圣，皆以无为法而有差别’，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。 金刚经的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教一部大经──华严经的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。在座的诸位先生女士们，大概也各有不同宗教的信仰，我们今日研究金刚经，先把自己观念意识里宗教的界限和形式放在一旁，然后再来研究金刚经的要点与精神，这样才会得益。 在所有的佛经，以及后世菩萨高僧大德们的著作中，金刚经在学术的分类上，归入般若部，所以叫做金刚般若波罗密经。什么叫般若呢？大致上说，大智慧就叫做般若。 所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以‘智慧’两个字，不能代表般若的整个含义。 般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若。五种的内涵就是金刚般若。 实相般若 实相般若就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。在佛学的文字上，悟道就是见到那个道体的空性，叫做实相般若，属于智慧的部分。我们聪明只是意识部分，局限于现有的知识范围，以及现有的经验与感觉想像的范围。真正的道体是不可思议的，是不可以用我们普通的知识意识去思想、讨论、研究的。大家要注意！他并没有说不能思议啊！ ‘不可’是遮法，遮住，挡住，不准看，不可以用普通的知识、意识去推测、去思想道是什么。假如实相道体能够用思想得到的话，那还是属于妄想意识的范围。所以说不可思议，并不是说不能思议；因为这是修持求证的境界，不是思议的境界。 到了后世禅宗，讲一个道字，无所在，无所不在，很难表达。如果讲一个佛字，又带了一个佛的观念。虽然有时侯佛法里头，佛字就代表了这个道体，但是一般人一听到佛，脑子里马上想到大殿上那个塑得发亮发光的佛像，不免又着相了。所以，唐宋以后，禅宗干脆不用道，也不用佛，就是这个，这个就是那个，那个就是这个，反正都是代名辞而已。华严经上说：叫它道也可以，天地也可以，上帝也可以，神也可以，主也可以，佛也可以，真如也可以，涅槃也可以，说了一大堆，一百多个名辞，反正这些都是代号，代表实相般若道体。世界上很多人都追求这个东西，找到了这个东西才认识了自己生命的本源，所以，实相般若是属于般若中最根本的。 ......