《易经》名字的释解： 　　《易经》有三个版本：《连山易》、《归藏易》、《周易》，分别形成于夏、商、周三代，其中《连山易》最早，《周易》最晚。《周礼·春官·太卜》：“掌三《易》之法，一曰《连山》；二曰《归藏》；三曰《周易》。”现存于世的只有《周易》，相传是周文王所著。另据某些专家论证，水族中的水书有可能就是失传已久的连山易。<二>.关于[易]字的解释有很多，但归纳起来有以下几种： 　　1.上日下月为易。[易之为字，从月从日阴阳具矣。]·[易者，日月也。]·[日月为易，刚柔相当。] 　　2.金鸟，大日，生命。[易，飞鸟形象也。] 　　3.蜥蜴变化为易。[易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。] 　　4.化繁就简则为易。《简易道德经》：[简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。] 　　5.《系辞》则说：[生生之谓易]。也就是说因为日月轮转，寒暑交替才有了生生不息的世界景象。 　　6.清代的陈震著《周易浅述》则将[易]的定义分为两种： 　　⑴.交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。 　　⑵.变易：春夏秋冬，循环往来是也。 　　7.此外，[易]历来有一名含三义的说法： 　　⑴.简易，即[易]虽包罗万象，但有一个最简化的公式或[定理]，一切事物和现象都可以装进这个[定理]里，都可以用这个[定理]来释解。即[大道至简是也]。 　　⑵.变易，即[易]是讲变化之道的，也就是讲[辨证法]的。 　　⑶.不易，即[易]虽讲变化，但这变化之[道]却是永恒不变的，也就是可以[以不变应万变]。 　　究竟[易]为何义，下面我们不妨从[易]字的由来、及其形体的发展变化，来作较为深入的分析、探讨。 　　<三>.关于[易]字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 　　1、第一种观点认为：[易]字是个象形字。 　　⑴.[易]字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条[蜥蜴]。 　　⑵.[易]字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。 　　⑶.[易]字在小篆中的形体，与金文相似。 　　⑷.[易]字是现代楷书的写法和形体。 　　此种观点认为：[易]字原指[蜥蜴]之[蜴]，其本义为[变化]。当[易]字被假借 　　为[交换]·由[交换]又引申为[改变]之义之后，那么当[蜥蜴”讲的[易]就写作[蜴]了。[易]字还可以当“容易]讲。 　　这就是认为《易经》中的[易]，是[蜥蜴变化为易]观点的理论依据。 　　2.另外一种观点认为：[易]字是个会意字。 　　⑴.[易]字在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。[在古文中，同一个字，不少是正反互写的。] 　　其形义解释为： 　　①.半个圆圈是半个太阳； 　　②.中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云； 　　③.旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。也可以说是表示多云的[多]，因为古人以[三为数之众，九为数之极。] 　　是故，[易]字的原义是[乍晴乍阴]之意。 　　甲骨卜辞里常有[易日]·[不其易日]。[易日]是[好天气]，[不其易日]就是[天气不好]了。 　　[易]由其本义[乍晴乍阴]，后又引申出[变换][交换]·[更易]·[交易]等义。 　　⑵.[易]字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳·散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线·变为先向左拐·后向右弯的弧线罢了。而太阳里像[鸟的眼睛]的那一点，其实就是我们所见的日中的[黑子]。[此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的[易]，是金鸟，大日，生命。[易，飞鸟形象也。]观点的理论依据和由来。] 　　⑶.在秦代的小篆中，[易]字的上部已经变成方形的[日]，弧线的下部和三点阳光已讹变为[易]下的[勿]了。 　　⑷.于是[易]这个会意字，沿循小篆中[易字的形体·发展成为汉代的隶书之[易]和现代楷书的[易]了。 　　综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”的说法。这是因为： 　　1.《易经》是揭示·论述·反映自然（天地）之大道发展·变化规律的经典书籍。 　　2.日月即代表天地，亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。 　　3.无论哪种意见·观点，都不能否认[易]的[变化]之含义。日月象数蕴含交替·变化之义。 　　但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用·产生万物、[刚柔相推，变在其中]，都是不错的。 　　到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《春秋》等奉为经典，并称[六经]，于是《周易》又被称为《易经》。 　　3.所以[经]字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： 　　⑴.通[径]字，路径·途径·门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法。 　　⑵.事物发展变化的轨迹、规律。 　　⑶.对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得、感悟、心经。 　　⑷.论述事物发展变化之轨迹、规律，重要的思想理论、经典。

《易经》的撰写

　　1、《易经》撰写的年代： 　　关于《易经》的撰写年代，目前说法不一，据学者们推证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。 　　2、《易经》的撰写： 　　而关于《易经》的撰写，传统上则一般认为《易经》起源自[《河图》、《洛书》]。 　　传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了[先天八卦]。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的[先天八卦]演绎出了[后天八卦]，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。 　　所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。 　　3.历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的[三易]： 　　⑴.产生于神农时代的《连山易》，是首先从[艮卦]开始的，象征[山之出云，连绵不绝]。 　　⑵.产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从[坤卦]开始的，象征[万物莫不归藏于其中]，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。 　　⑶.《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从[乾、坤]两卦开始，表示天地之间，以及[天人之际]的学问不同。 　　《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了。