普世原则，现代人类的基本准则 近些年来，人权、自由、平等、民主等概念，被翻译为普世原则，即适合于地球上所有国家乃至全人类的基本准则。真的是这样？真的，真的是这样。这不是某些人的随心所欲，更不是信口开河，而是人类社会发展的必然结果。
普世原则是经济形态的产物。
基本常识是：经济是社会一切问题动因的动因，经济决定着意识形态，决定着社会制度。个体的手工劳动，必然产生等级森严的专制制度；随着商品经济的发展并占据主导地位，商品的自由交换等价交换的规律，必然要反映到思想政治领域，形成自由、平等的政治要求；奶脱了土地的羁绊，投资人的选项及企业规模，劳动者就业选择都是由自己做主，反映在政治领域，就是民主和人权被尊重；商品经济五光十色，就是包装也各个不同，反映在政治上就是政治多元化。
卢梭提出天赋人权后，很快为西方先贤所接受并付诸实践，或通过暴力革命，或通过和平演变，终将腐朽野蛮的专制制度彻底埋葬。民众之所以支持发生在各国的资产阶级民主革命，因为各国资产阶级领头人提出的革命主张符合民众的基本礼仪和普遍愿望，是民众心声的反映。由是观之，普世原则不是狂躁者的胡言乱语，是最普通最普遍民众的基本要求。在中国，马克思主义还是指导思想，人权、自由、平等、民主等概念，是马克思主义的基本原理。自应该心悦口服地加以承认，毫不犹豫地顺应遵循，不能随意斥之为歪门邪道或者是不可言及的敏感词汇。
普世原则是历史教训的总结和重新选择。
自人类社会产生以来，就有战争始终伴随，除了少数国与国、种族与种族之间的战争之外，内战占据了战争的最主要部分。以中国为例，历史上发生过近百次农民起义的根本原因，说到底，专制社会没有自我治疗系统，统治者的贪得无厌，民众基本生活条件得不到少许保证是农民起义的根本原因。一句话，整个社会都不能通过和平手段调节产生的利益纠纷，首先是统治阶级对民众使用暴力，忍无可忍中，愤懑的民众举行起义，以眼还眼以牙还牙，对统治阶级使用暴力。除了两种暴力之外，再无它途可供选择。农民起义中，受害最深的还是农民，张献忠屠川是典型例证，其他起义不过是程度不同，并没有根本区别。“盼闯王，迎闯王，闯王来了更遭殃”的民谚能说明一切。
这还在其次，更严重的是军阀混战。不客气地说，五千年的文明史，是一部不折不扣的军阀混战史。自公元前770年到公元前256年的春秋战国时期，期间414年都是无休无止的军阀混战，之后又是秦统一中国，直至公元前221年，经历了整整35年的内战。和平却十分残暴的时代仅仅只有12年时间，3年秦末农民大起义结束了暴秦专政，又经历了4年的楚汉相争。东汉末年184年黄巾起义，特别是三国鼎立到西晋统一，战乱经历了81年，致使全国人口由东汉末年的5868万锐减到1616万。公元301年西晋发生八王之乱的内战，接着发生同内迁少数民族之间的诸多战争，从而进入战乱频仍的南北朝，到隋朝统一时，用内战361年仅换来29年的相对平静（此时还有隋炀帝东征高丽的战争）。公元610年-618年隋末农民大起义19年时间建立唐朝，公元755年发生安史之乱又持续8年，即令在盛唐时期，也还有徐敬业起兵和韦氏之乱造成的内战。公元907年进入乱五代时期，又是53年全国无一处安宁之地的军阀混战。北宋、南宋虽没有军阀混战，却始终处在多个外族入侵的环境之中，民众依然处在战乱之中。元朝从忽必烈南下到农民大起义发生的108年期间，始终处在战乱和被杀戮之中。明代持续276年中，始终面临蒙古族入侵，1618年，更有努尔哈赤率兵南侵，1629年爆发李自成。张献忠、罗汝才等农民大起义，直到1644年崇祯吊死在煤山，26年间中国一直处在战乱之中。1644年满清在血泊中建立之后，为扑灭南明流亡政权，内战一直进行到1683年。这中间，还发生过多次抗清力量内部争权夺利的战争。满清建立后，有十多年的三藩之乱，有白莲教、白狼、捻军、回民起义，特别是横行十余省份、延续十四年的太平天国农民大起义。至于辛亥革命后十六年军阀内战，中国共产党领导的23年农民起义，实在说，辛亥革命后到中共政权的建立，没有一天没有战争。
说到底，没有束缚的社会公权，几千年中都异化为吃人害人、威胁整个社会的狼虫虎豹。
正因为历史悠久的中华民族内战不断，一直破坏、延误生产力发展和社会进步，造成文明古国几千年来的积贫积弱，才有不断的外族入侵，才有近代外国列强发动的鸦片战争和八国联军入侵北京，才有中法战争、中日甲午战争，才有之后列强对中国的瓜分豆解剖，才有弹丸之地的小日本对中国持续15年的侵略战争。别再自欺欺人了，再别说中·国·共·产·党领导人民取得了对日作战的全民胜利，要不是美国实行对日作战，中国早已成为小日本的殖民地，我们都是亡国奴！
历史早告诉我们：专制制度是一种罪恶制度，带有原始的罪恶。那种被世代捧为经典的儒家学说，是为专制制度充当吹鼓手的愚民文化，是精神鸦片，专门麻醉i自尊自爱、自立自强的民族精神，是驯化奴役整个民族邪恶宗教。自从卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等先贤提出普世原则，并被欧美等国实现之后，军阀混战、农民起义等内战则不复发生，人民从此有了人权有了尊严，也有了自己的自由和管理国家的权利。
说到底，普世原则的要害，是将社会公权关进了笼子，从此只能规规矩矩地服务社会服务民众，而不再为非作歹。
失去权力的亡国者最渴望普世原则。
人类历史上改朝换代的血腥局面数不胜数，那一次变更，都带着杀声四起、哭声连天、血流成河、白骨森森，达官贵人不如狗，昔日帝王吓掉魂的冷酷悲惨。那些昔日作福作威、敲骨吸髓、草菅人命、杀戮成河的帝王们，直到此时方感到自己也需要基本人权，亦即最简单的生存权。一年多前，杀人如麻的利比亚独裁者卡扎菲被抓住时刻，曾经撕心裂肺地喊道：“别杀我！”晚了晚了，对人权至关重要的意义，实在明白的太晚了。话反过来，早知今日，何须当初！要是早明白人权不可或缺的意义，早明白民主制度建立的不可避免，何止要赔上性命，极力阻碍历史车轮的嘎嘎向前！
卡扎菲不是个案，历史上此类亡国帝王多如牛毛，李自成义军攻开北京城门，崇祯皇帝手提剑刃先屠杀所有的妻妾子女，再狼狈奔上煤山上吊自杀的时候，是多么残忍血腥和万般无奈！只是他深知，另一种暴力将取代他的暴力，尊严将被羞辱所取代，自由将被囚禁或身首异处所取代，人权将被剥夺无遗，昔日是无可比拟的九五之尊，今后是唾面自干的亡国之君。一切都晚了，没有更改的余地。在失去权力时才感到人权的可贵，希冀做一个能够平安无虞的百姓而已不能！可惜时间不倒流，过程不可逆呀，我的乖。
崇祯和崇祯之前的那个年代，还没有产生民主制度的经济基础，不知道还有人人有尊严活着的，平等自由的民主制度，有可以避免同胞之间血腥内战的另一种制度。后来者明白无误地知道有民主制度，却为着一己私利而不肯实行，再找出连自己都不能相信的歪理邪说为专制制度做各种辩护，诚如古人所发的感慨：秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，则使后人复哀后人也。
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