战战兢兢小议“国学”定义 之二 三、学术界对“国学”概念的分歧 对“国学”概念的界定，学术界多有分歧，中国人民大学纪宝成校长撰文指出：“国学可以理解为是参照西方学术对以儒学为主体的中华传统文化与学术进行研究和阐释的一门学问。它有广义与狭义之分。广义的国学，即胡适所说的‘中国的一切过去的历史文化’，思想、学术、文学艺术、数术方技均包括其中；狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现，也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。”（《重估国学的价值》，载《南方周末》，2005年2月26日） 纪宝成校长这个界定比较明确，很有创意，但也引发了学术界一些争议。第一，研究中国传统学术，固然可以用西方学术作参照，也可以不用西方学术作参照。第二，“以儒学为主体”的提法，尽管是事实的陈述，但也许不能得到某些信仰道家、释家学者的认同。第三，“狭义的国学”的提法，尽管重点突出，但容易导致专注于思想史的研究，也许不利于全面弘扬国学。可见，“国学”的定义，还可以继续探讨。台湾学者龚鹏程近来撰文指出：国学也者，范围指涉大异于前，实只是中国学问之概称。中国固有之学问，如经学、宋明理学、佛教、道教、孙子兵法、诗词歌赋，固然都可列入国学之林，就是中国学人、文化人想要发展成具有‘中国性’、‘中国特色’的学问，亦都可以号称为国学。” 然而，中国人民大学国学院教授、博士生导师、世界汉诗协会副会长兼辞赋委员会主任詹杭仑先生却说：“龚先生之说也许有点言过其实”。后来龚先生自己对他的这个提法作了修正，他在新近出版的《国学入门》一书中指出：“国学这个词，指的是中国传统的学问。” 四、什么是“国学” 综上所述，“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。“国学”概念也有其历史发展过程，国学是一个多层次的概念，不同的人、不同的时代会有不同的理解。这没有什么可以大惊小怪的，很正常！况且，关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。 但是，烈夫认为，“国学”的定义在使用上，应存在广义和狭义之分。 就广义而言，在一般情况下，就是泛指中国传统文化。以学科划分，分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它属于从属地位；以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。 就狭义而言，由于中国传统文化或中国文化的主干是儒家文化，两千多年来为世人所公认，这是没什么可争议的，而“四书”又是儒家文化的基本典籍，《论语》《孟子》《大学》《中庸》所蕴含的儒家思想，它既对中国传统文化基本价值与核心观念作了准确阐释，也极具普及性、社会性与现代价值。所以，把学习“四书”叫做学“国学”也就顺理成章了。 欢迎大家批评！