如何改正过错,避免人生误区
作者:(明朝)袁了凡
编辑:姚葵醴
人,既然不是生下来就是圣人,那里能没有过失呢?孔子说:“过则勿惮改”(意思就是,犯了错误就不要怕改正)。
在过去的“春秋时代”,当时各国的高级官吏,常常要从一个人的言语、行为去加以判断,就可以猜想到这个人可能遭遇到的吉凶祸福,并且没有不灵验的。这可以在《左传》和《国语》这几种古书上看得到的。
大凡吉祥和凶险的预兆,都在心里发出根苗反应出来,虽然根苗是由心里发出来的,但是会表现到全身的四肢上,譬如一个人很厚道,那么他的全身四肢都会显得稳重。一个人刻薄,那么他的全身四肢都会显得轻佻。
一个人凡是偏在厚道的,一定时常得福;偏在刻薄的,一定时常近祸。一般人没有见识,眼光像被一层膜给遮住了,什么都看不到;就说祸福没有一定,而且是无法预测的。
一个人能够做到极诚实,毫无半点虚假,这个人的心就可以与天心相合了,因此;能够用诚心处人处事,福祸就会自然降临。
所以,观察一个人,只要看他的行为,都是善的,就可以预知他的福,就会来了。
相反的,观察一个人,只要看他的行为,都是不善的,就可以预知他的祸,就要来了。人若是要得福,要远离灾祸;在没有做善事前,先要把自己的过失改掉。
改过的方法,第一要发‘羞耻心’。想想古时候的圣贤,和我一样,都是男子汉、大丈夫,为什么他们可以流芳百世,大家还要以他们做为师表榜样;而我为什么这一生就搞得身败名裂呢?这都是因为自己过份贪图享乐,受到种种坏环境的污染,偷偷做出种种不应该做的事,自己还以为旁人不知道,目无国法,毫无惭愧之心。就这样天天的沉沦下去,同禽兽一样了,自己却还不知道。世界上,令人可羞可耻的事情,没有比这个更大的了。
孟子说:一个人最大的,最要紧的事情就是懂得这个“可羞可耻”。为什么呢?因为晓得这个“可羞可耻”,就会把自己的过失尽量改掉,就可以成为圣贤。若不晓得这个“耻”字,就会放肆乱来失掉人格,便和禽兽相同了。这些话都是改过的真正秘诀。
改过的第二个方法,是要发“戒慎恐惧”的心。要知道上天在监察着我们。我虽然在大家看不到的地方犯错,但是上帝就像镜子那样的照着我,把我的过失罪恶照得清清楚楚。上帝制定了因果报应的法则:做恶事的、过失重的,就有种种的灾祸,降到我的身上来;就算过失轻的,也要减损我现在的福报。我怎么能够不怕呢?就是在自己家里、在空闲的时候,上天的监察,一样的清楚。我们自己虽然把过失遮盖得十分秘密,掩饰得十分巧妙;但是在神明看来,我的肺肝,早被看透,马脚全露出来了。到最后还是没有办法欺骗自己、欺骗神明。若是被旁人看破,这个人就一文不值了。因此,又怎么可以不时常存著一颗“戒慎恐惧”的心呢?
要改过啊!一个人,只要一口气还在,就算是犯下滔天的罪过,还是可以忏悔改过的。人若是在紧要关头能够生起一个非常痛切又勇猛的善念,便可以把百年所积的罪恶洗干净。譬如千年黑暗的山谷,只要有一盏灯照了进去,光到之处,就可以把千年来的黑暗,完全除去了。所以,过失不论是长久的、或者是新犯的,只要能改,就是了不起。
有过失,只要改过就好。但是,绝对不可以认为“犯过可以改,就是常常犯也不要紧”,这是万万不可以的。如果是这样,就是有心犯过,罪就更加重了。
在我们生活在世间,我们这个血肉之身,是非常容易死的。只要一口气喘不过来,这个身体,就不是我的了;到那个时候就是想要“改过”,也没法子改了。并且人死了后,钱财带不去;只有这个“孽”、这个“罪过”,是一定跟着你去的。
按照因果报应的法则,如果你做了很多的恶事,明的报应是你要承担千百年的恶名;虽然你有孝顺的儿子和可爱的孙子,也不能替你洗清恶名。暗的报应是你还要在千百劫的轮回中,受无量无边的大苦。虽然碰到圣人,贤人,佛菩萨,也不一定能救助你,接引你!这样一想怎么能不怕呢?
第三,一定要发一直向前的勇猛心。一个人之所以有了过失还不肯改,都是因为得过且过,不能振作奋发,以致堕落退后的缘故。
要知道:若是要改过,一定要起劲用力,当下就改。绝对不能够拖延疑惑,也不可以今天等明天,明天等后天,一直拖下去。小的过失,像尖刺戳在肉里,要赶紧挑掉拔掉。大的过失,像毒蛇咬到手指头一样的厉害,要赶紧切掉手指头,不可有丝毫的犹疑延迟的念头;否则蛇毒在身中散开,人就会死。就像《易经》中的《益》卦所讲,风起雷动,来势迅猛,万物都生长起来,利益是这样的大。这是比喻人若能够勇猛迅速地改过迁善,其利益是最大的。
一个人改过,如果能具备以上所说的“羞耻心,敬畏心,勇猛心”这三种心,那么就能有过立刻改了。就像春天的薄冰,碰到太阳光一样,还怕不融化吗?
要改过,有三种具体方法。
一种是从事上改,一种是从道理上改,一种是从心念上改。因为用这三种不同的功夫,所以得到的效验,也自然不会一样。
一、从事上改过。譬如前天发了火骂人,今天起禁止不再发火了。这种就是在事情的本身来改错,禁止不再犯的方法。但是勉强压住,不再犯,比较难。并且这犯过的病根没有去掉,仍在心里。虽然一时勉强压住,终究还是要露出来的,就像东边把它灭了,西边又会冒出来一样,这究竟不是彻底拔除干净的改过方法。
二、从理上改过。肯努力改过的人,在他没有禁止做这件事之前,先要明白这事不能做的道理。譬如想,若是喜欢发怒,应该想到:人各有各的长处,也各有各的短处。碰到他人短处的地方,按照情理,应该要哀怜他的苦恼,原谅他的短处。若是有人不讲道理冒犯了我,那是错在他,与我有什么关系呢?本来就没什么怒可以发的呀!
又想到:天下,绝对没有自以为什么错都没有的英雄豪杰,因为一个人自以为了不起,那是最笨的人。天下也绝对没有一门怨恨人的学问;因为人若是真正有学问,就会更加谦虚;而且能严以责己,宽以待人,那里会怨恨别人呢?所以怨恨别人的人,定无学问。一个人做事处处不能称心,都是因为自己的道德没修好,功德没修满,所以还不能感动人心呀!
总之,应该都要反过来自我反省检讨:自己有没有对不起他人的地方?能够这样的存心用功,那么别人毁谤我,反而变成磨炼我、成就我的教育场所了。我应该欢欢喜喜接受别人给我的教训、批评,还有什么怨恨呢?
还有,听到别人说我坏话而能够不生气。尽管坏话说得很厉害,像火光薰天,也不过是像拿火去烧空中,虚空中无物可烧,而火却是终归要熄灭的。若是听到别人说坏话,你就生气;虽然你用尽心思,尽力去辩,结果却像春天的蚕吐丝,把自己束缚住一样;这就是所谓的作茧自缚,自讨苦吃。所以生气不但是无益处,并且还是有害的。这都是说生气的后果。
至于其它种种的过失和罪恶,也都应该依道理,细细去想。像上边所说的种种道理,如果都能够明白,那就自然而然地不会犯过失了。
三、从心上改过。人的过失,有千千万万种那么多,都是从心上造出来的。心不动,就什么事情都不会造出来,那么,过失还会从何处生出来呢?凡人,或是喜欢女色,或是喜欢名声,或是喜欢财物,或是喜欢发火;像这样种种的过失,不必要一类一类的去寻求灭过的方法。
只要“一心一意地发善心,做善事”,正的念头出现在前;那么邪的念头,自然就污染不上了。
譬如亮热的太阳当空而照,所有的妖怪,自然会逃避消失了;这就是最精纯而唯一的修心补过的真正诀窍啊!
须知道:过失全部是由这颗心造的,因此也应该由这颗心上来改。正好像斩除毒树一样,要斩就斩得干净俐落,连根铲除,才不会再长出来;那又何必要一枝一枝的剪,一叶一叶的摘呢?
改过最上最高的方法,还是修心。能修心,就可使心立刻清净。
因为犯过失,都是心上动了种种坏念头的缘故。能修心,那么坏念头一动,就自己发觉。自己能发觉,就立刻把心停住不动;心不动,那么坏念头便消失,也就不会再犯过错了。
若是不能够做到这样,那么一定要明白,所犯过失的理由,把这种犯过的念头去掉。
若是还不能够这样,那么只好碰到犯过时,用勉强压住的方法,来禁止不犯。但是,如果只是用“禁事”的下等功夫,反而把“修心”的上等功夫忽略不用,那就是最笨不过的了。
发愿“改过”,也要有助力。
明里头,要有真正的益友在你糊涂的时候时常来提醒你;暗里头,要有鬼神替你证明。(就像我把自己所犯的过失,做了篇疏文,上告天地鬼神那样。)
还要一心一意的虔诚忏悔,从早到晚,从日到夜,绝不放松;像这样忏悔,经过一个七天,两个七天;直到一个月,两个月,三个月....这样忏悔下去,一定会有效验的!
上面所说忏悔过恶,实际的效验是什么呢?例如,你忽然觉得精神上很舒服,心中很宽闲;或者觉得以往很笨,忽然智慧大开;或是虽然处在烦忙纷乱之际,心中仍清清朗朗,无所不通;或碰到怨家仇人,而能全把恨心火气消除,而心生欢喜。这种种少有少见的事情,都是过失消除、罪孽灭去的好征兆。但是也不能因为碰到这些好征兆。就自己以为了不起,而阻断了再上进,再努力的途径。
从前春秋时代卫国的贤大夫蘧伯玉在二十岁的时候,已经能时时反醒自己过去的过失,加以检讨,完全改掉了。到了二十一岁的时候,又觉得从前所改的过失,并不彻底;到了二十二岁,再回忆二十一岁时,还像在梦中一般过错多多。像这样一年一年的逐步改过;直到五十岁那年,还觉得过去的四十九年,都是有过失的。古人对于改过的学问讲究,就是像这样的。
我们都是平凡人,过失罪恶,就像刺猬身上的刺一样,聚集了满身都是。而回想过去的事,常常像看不到自己有什么过失,这实在都是因为粗心,不知道自我反省。又像眼睛上长了翳,看不到自己天天在那里犯过呀!
但是,一个人的过失,罪恶深重到了相当的地步,也有证据可以看出来:或者是心思混乱塞住,精神萎靡不振,随便什么事转头就忘记了;或者是不值得烦恼的事,也常常感觉非常的烦恼;或者是见到品德高尚的君子,便觉得难为情,垂头丧气;或者是听到光明正大的道理,反倒觉得不欢喜;或者是有恩惠给别人,对方不领情反而怨恨你。像这样种种不正常的现象,都是作孽的表现啊!
假使你有上边所说的那种情形,就应该即刻提起精神,奋发向上,把旧的种种过失一齐改掉;而另外开辟一条新的人生大道,希望你千万不可自己耽误自己啊!