知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

[译文]

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。

[解读]

此章老子提出一个叫无极的东西。无极是为分阴阳的东西，太极为分阴阳的东西。

阴阳者为天地，区别对象之意。如是对的、还是错的。人要结婚、还是不结。男人统治社会，还是女人统治。

其实万物开始，没有对错，没有标准，没有区别对待。

修道之人，需要从区别对待的思维，进行无区别一视同仁的思维与境界。

因此修道之人永远是极少部人的事情，不然世间就会乱的规律，让很多思想败坏之人有机可趁。