视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

[译文]

   看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

[解读]

   老子此章讲述的是道为何物，听不到、看不到、摸不到，但却是实实在在的存在。

    这让我想起西方哲学家迪卡尔的名言：我思故我在。

    迪卡尔说，我们身边的树不是我们看到的样子，我们的身体也不是看到的样子，我们看到的只是一个光合作用与长期人类发展中潜意识形成的听觉、视频、味觉等综合假象。

    我这个人到底存不存，我也不知道，但是我怀疑的思想存在，所以我还是存在的。因此我思故我在。

     道是原始真实感知系统可以感知的东西，我猜想：老子或许是位修炼家，让自己静到极点，排除了所有的杂念，感知到了真实的宇宙世界。

     而迪卡尔、康德只是用哲学模型来推论，这种感知能力的存在，这种感知世界的存在。