一般的“大师”，在行骗第二步的忽悠阶段结束之后，便会止步了，但是顶级的“大师”走了高端路线，与高官、名人称兄道弟，与电视台、媒体勾肩搭背，华丽地上演了一场“狐假虎威”的顶级骗局。

“狐假虎威”出自《战国策》，是一个寓言故事。战国时期的楚宣王，有一次问手下群臣一个问题：“我听说北方中原地区的诸侯都畏惧楚国的昭奚恤，果真是这样吗？”楚宣王的问题代表了他对此问题的疑问，同时也说明昭奚恤在当时影响很大，不仅在楚国，而且大名都传到了北方各国。但是，楚宣王的问题一出，群臣噤声，无人回应。

一阵沉默之后，大臣江一出列讲了一个故事：百兽之王老虎有一次捉到了一只狐狸，刚要下口吃狐狸，狐狸却对老虎说：“你不能吃我！ 上天命令我来做百兽之王，统领群兽，现在你把我吃了，就是违逆上天的命令。”老虎对此感觉很惊讶，“百兽之王”不一直是属于老虎的名号吗？ 什么时候成了狐狸的？ 看到老虎惊讶的神情，狐狸赶紧说道：“如果你不信，咱们可以做一个实验，我在前面走，你在我后面跟着，你看看百兽见到我之后，有没有不害怕的，有没有敢不逃跑的！”老虎一听此话，颇有道理，实践是检验真理的唯一标准，真真假假，走一遭便能搞清楚了。于是，狐狸在前，老虎在后，在森林里走了一遭，没想到狐狸的话语应验了，群兽纷纷逃窜。此时老虎深深折服于狐狸的权威，它当时甚至都想向狐狸俯首称臣。但是，老虎没有抓到一个人证，没有听到一句供词，所以遗漏了事情的真相，它没有想到群兽怕的不是心中发虚的狐狸，而是虎虎生威的自己，就这样，一场走秀，成就了狐狸那个“美丽的谎言”。

江一没有对楚宣王的提问正面回答，而是采取了迂曲的方式，但是寓意很明确，楚宣王自然也能听懂其中的意思。昭奚恤就是狐狸，他在楚国独揽大权，掌握着楚国的军队，北方诸侯与楚国群臣就是百兽，他们害怕的不是昭奚恤，而是昭奚恤借楚宣王得到的无上权威。

“狐假虎威”本义是狐狸借百兽之王老虎之威吓退百兽，比喻依仗别人的势力来恐吓人。“狐假虎威”有它的现实功效，最起码狐狸保住了性命，而且还在百兽面前立了威，老虎都走在它后头呢；昭奚恤借助“狐假虎威”，自己获得了现实好处，也赢得了诸侯、百官的敬畏，这样成功的案例，自然成为“大师”们不断揣摩的范本，在揣摩过程中，他们学会了“借力”。他们通过一切门路，与代表权威的官员、明星、媒体拉上关系，纷纷为其说话、代言、炒作，只要舍得投钱，运作得当，一个名不见经传的小喽啰便能翻云覆雨，名声大噪。当然，其后自然是财源滚滚来，撑鼓了腰包。官员、明星、媒体，本是传递诚信与真相的群体，他们是掌握部分话语权的群体，他们的加入，强化了“大师”的可信度，引得一部分人坠入陷阱。

一位遭遇中性笔芯加工骗局的人，曾经说过一句话：“电视上都做了广告，能是假的吗？”从他的话语透露的信息可见，电视广告在他的受骗过程中起到了很大的作用，对电视的绝对信任促成他义无反顾地走向骗局。但是，他不知道的是，电视台对金钱也是没有抵抗力的，有时为了金钱，某些电视台便也加入到之前自己口诛笔伐的“无良媒体”队伍中去了。“大师”的“狐假虎威”之术，如同狐狸那般，也是保护自己的一个筹码，在危急时刻，“老虎”的地位、威势，会保住他们一条生路，中国成语中的“城狐社鼠”，很好地揭示了这一现象。

“城狐社鼠”出自《晋书·谢琨传》。东晋元帝时，主弱臣强，大权旁落，晋元帝能够顺利登基，主要依赖于琅琊王氏家族的支持，晋元帝理政之后，琅琊王氏与皇室力量势均力敌，有时甚至有过之而无不及，故而历史上有“王与马共天下”的说法。晋元帝为了摆脱这种尴尬局面，任用刘隗等人为心腹大臣，试图与琅琊王氏抗争，夺回属于君王的绝对权力。刘隗被委以重任之后，对琅琊王氏家族不留情面，针锋相对，势头很猛。刘隗的一系列举措，显然极大打击了琅琊王氏的颜面，让琅琊王氏家族甚为不满。琅琊王氏的重要人物王敦对于晋元帝任用刘隗极为不满，他自恃拥立晋元帝有功，一直有夺权之心。在其发动政变之前，王敦与他的幕僚谢琨有过一番对话。谢琨是东晋名臣谢安的伯父，王敦颇为看重谢琨。王敦在谋乱之前，侧面征求谢琨的意见，他说刘隗奸佞当道，危害社稷，他决意将刘隗除掉，以报效朝廷，但是谢琨认为此举不妥。谢琨将刘隗比作城墙里的狐狸、社庙里的老鼠，狐狸与老鼠都是破坏者，但是要将城墙里的狐狸杀死，势必会毁坏城墙；要将社庙里的老鼠杀死，无论是用火熏还是用水灌，都会损坏社庙。与此相应，刘隗为晋元帝的左膀右臂，依附于晋元帝，在此情况下，要除掉刘隗，势必会对晋元帝与国家社稷产生危害，因此，谢琨不赞成清除刘隗。

       战国时代的晏子也曾经将“社鼠”比作国之大患，因为有所顾忌，清除极为不易。所以，“城狐社鼠”便用来指依仗权势作恶，一时难以驱除的小人。自古及今，中国不乏这种“大师”，也生产了无数这样的“大师”。