中国古代禅师的生活是与山水田园联系在一起的。栖蟾和尚诗曰: “牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。”古代禅师的悟境也充满了自然生趣，法眼文益诗：“幽鸟语如簧，柳摇金糠长。云归山谷静，风送杏花香，永日萧然望，澄心万虑亡。欲言言不及，林下好商量”，它所传达的，不仅仅是对自然美的感受，也不是偶或一遇的心灵状态，而浸透着禅家对所谓真如自性的体证。
 
    禅，集印度智慧与中华文化之至真至美至极者，古往今来的一盏心灯，今时今日， 如何使我们继续得以探其幽境，窥其堂奥呢？
 
    不妨让我们打开本性禅师之新著——《心灵禅思录》， 通过清透若水的性灵文字， 来体味当代禅师屹屹如山的家国情怀。 
 
    禅师书中，有绵远悠长的人生感悟。面对纷繁忙碌，躁动不安的世间世事，他直言修行的最好方式是休闲，“只有我们该提起时提起，该拥有时拥有，需付出时付出，需放下时放下，拥有众妙不猖狂，失去所恋不忧伤，如此这般，我们才会活得自在，活得幸福，活得符合规律，活得安详。”对待平凡平淡的日常生活，要学会包容欣赏人与事“残缺的美”，惜福节俭， 适时后退， 因为“在这世间，本来就是没有什么可以放下的，也没有什么可以挑起的”。人生，需要结缘。结缘，就有分享。分享，就有获取，就该付出。宁可清贫自乐，不作浊富自忧。在禅师看来，人生最核心的是善，佛教最核心的也是善，因此常以“上善若水”、“为善最乐”、“止于至善”、“与人为善”等书赠于信众，“愿大家，做个善的人；愿人间，成个善的世界”。 
 
    禅师书中，有形而上的哲理思辨。佛教常说随缘不变，不变随缘，对普通人来说很难理解。禅师以事物之方圆来领悟之，阐释之。“这方，在佛教，我想，可用一词形容，即不变。 那圆，可用另一词形容，即随缘。 不变，是本体、本质。 随缘，是事相、现象。 因此，方，决定了事物的内在不变性；圆，体现事物的外在随缘性。 方是根本，圆是枝末。 方要坚守，圆可调适。 有句话，随缘不变，不变随缘，此话是对方圆寓意的最好注释了。我谓之方圆哲学。”应用于人事“既要方正，又要圆融，既要灵活，又要原则，不能有灵活而没有原则，也不能只有原则而没有灵活”。