第二、治学的生存法则究竟是什么？

每次谈到这个问题，我的学员们大多很诧异。在他们疑惑的眼神中，我可以读出“难道治学还有什么生存法则吗？”的疑问。

是的，治学依然需要生存法则。

在《大学》第四章中引用《诗经﹒卫风﹒淇澳》中云：“．．．有斐君子，如切如磋，如琢如磨．．．”已经说得非常明白：研究学问要像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己要像打磨美玉一样，不断琢磨。这一段讲的中心思想是：治学的根基在于精益求精，不断完善自身的过程。说得直白一点：它依然讲的是内修的部分，并没有讲到如何外修。这一点也是儒家学派常常不愿意涉及的部分。因为这部分是儒家学派的致命硬伤。儒家学派在内修方面有过之，而在外修方面略显不足。所以，当我们回到现实生活中，我们就不得不考虑外修的问题。

我这里指的“外修”就是治学的生存法则问题。

试想一下，几千年来，孔老夫子的思想一直都是处于“精神世界中的饕餮盛宴与现实生活中的饥寒交迫”的尴尬局面上。为什么是这样呢？为什么这么伟大的思想常常被历朝历代的君主、帝王们遮遮掩掩的，以一种犹抱琵琶半遮面的方式推行于世呢？如果好的话，为什么不广泛推行？如果不好的话，为什么到现在还在学习？这些问题必须要搞明白，不搞明白的话，就很难在外修方面有所突破了。

经过我本人的多年研究，我认为：《大学中庸》作为孔门弟子入门学习的精要读本，强调自身提升修为的部分就是它所倡导的主旨。毕竟它不是帝王王道之学，而是士子之学。让士子们修炼好自身，为国家效力自然符合帝王需要。