我的历史观（三）三 道德管底线，法律管顾忌，两种社会规范各有分工并行不悖，这是人类经过数千年的探索得出的结论。在此之前，不同时期和文化背景下的不同民族和国家，曾经有过不同的选择，有的更偏重法律，有的更
我的历史观（二） 二 我们先来看底线和顾忌这两个概念。 底线是属于什么的呢？底线是属于内心的。就是我不作恶，决不作恶。我做事情再怎么样，哪怕做一些不好的事，也要有一条底线，不能突破。比方说，我偷东西
我的历史观 一 有一家媒体问我：你常说，历史也是可以酿酒的，这代表你的历史观吗？我回答说，不能代表。这样一句话，怎么可能就代表了历史观呢？但这话没错，历史确实可以酿酒。《三国演义》就是历史酿的酒。不
如今的事情真好玩 如今的事情真好玩。我不管说什么，做什么，总会有人来挑毛病，还得说成是“硬伤”。比如我的几首词贴出来，马上就有人说我不懂词谱。为了教我填词，还把“西江月”的词谱给贴了出来，现引用如下
就诸葛亮“依法治国”答网友非常感谢网友“何处清净天”的提醒，“法治”与“法制”确实是两个不同的概念，不能混淆。如果我在某个地方搞混了，请明确指出，以便改正。不过我还要多说一句：“以法治国”与“依法治国
我看百家讲坛（三）五我们应该怎样走上讲坛 事情其实很简单。 前面说过，所谓“修理”，所谓“魔鬼的床”，说白了，不过是帮助一部分愿意上讲坛的学者，从“做学问的”变成“做电视的”，从“学术人”变成“电视人
我看百家讲坛（二）三《百家讲坛》是不是“魔鬼的床” 先说“魔鬼的床”。 这个说法的“著作权”是属于马瑞芳的，其“论证”之文就收在本书。但读过这篇文章的人只要不算弱智，谁都看得出马老师是在调侃。她的态度
我看《百家讲坛》马瑞芳著《〈百家讲坛〉这张“魔鬼的床”》序 一谁是最受欢迎的主讲人 马瑞芳教授这本书，是写《百家讲坛》主讲人的。在一般人看来，主讲人写主讲人，大约不过小菜一碟，其实不然。因为《百家讲坛
我读先秦诸子（四） 七 读庄得慧 再说读庄。 和老子一样，庄子也讲“无为”。但老子的“无为”，其实是“无不为”。至少，也是“有所为”。只不过在老子看来，要想“有所为”，必先“无所为”，或者装着“无所为
我读先秦诸子（三） 五 读韩得直面 再说读韩。 表面上看，韩非与墨子完全不同。墨子代表着当时的庶民阶层（贱人）和劳动人民（农与工肆），为他们争取生存的权利；韩非则代表着新兴的地主阶级，帮他们维护统治的
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