有什么样的心就过什么样的日子”，这是儿时听一位长辈说过的话。

当时听到的时候，并不理解这句话的深意，

然而奇怪的是，这句话却一直印在我的脑海里，拂之不去。

确实，我们任何一个人当下所过的日子其实就是自己当下的心。

是谁在了知外境？是我们自己的心！是谁在快乐或痛苦？是我们自己的心！

心的舞姿构成了我们生命的全部，一个生命的本质就是一颗心，

这颗心的状态就是生命的状态！

如果此时此刻我们的心是快乐的，我们的生命无疑是快乐的；

如果此时此刻我们的心是痛苦的，我们的生命无疑是痛苦的；

如果此时此刻我们的心不苦不乐，我们的生命也无疑是不苦不乐的。

所以，获得一个快乐人生或者美好人生的关键就是时时守护好自己的心，

将自心安置于祥和、美好、快乐的良性状态。

如果我们的心是安详的，我们的日子也必然是安详的；

如果我们的心是美好的，我们的日子也必然是美好的。

生活在此世间的很多人，不愁吃、不愁穿、不愁住，

可是却生活在“水深火热”的痛苦之中，

其根本原因是没有能够将自心安置于正确的状态。

如果一个人随意放纵自己的心，任其为所欲为，

对自心的善恶从来不去反省，对自心也从来不加控制，

也没有任何修心的动机和愿望，则这个人的心必然在苦海中漂泊。

面对同样一件事，我们可以有非常多的心态，当我们选择其中的一种心态时，

我们的生命或者说我们的日子就被我们自己所选择的心态“定格”。

如果我们选择了包容和安详，我们的日子就被“定格”在包容和安详的状态；

如果我们选择慈悲，我们的日子就被“定格”在慈悲的状态；

如果我们怨恨，我们的日子就被“定格”在怨恨的状态；

如果我们嫉妒，我们的日子就被“定格”在嫉妒的状态。

应当仔细观察各种不同心态所“定格”的日子是“好日子”还是“坏日子”。

如果一种心态将我们自己和别人的现在和未来都“定格”于痛苦之中，

则无疑我们应当舍弃这种心态；

如果一种心态将我们自己和别人的现在和未来都“定格”于安乐之中，

则无疑我们应当努力训练和培养这种心态。

有人曾经非常不解地问我：“你为什么要学佛？”

当你理解了‘有什么样的心就过什么样的日子’这个道理时，

你就知道修心有多么重要！”

有什么样的心就过什么样的日子！

如果此时我们对人对事有嗔心，我们就过着地狱的日子；

如果此时我们对自己的财物等有吝啬心，我们就过着饿鬼的日子；

如果我们此时对自己的行为有不知取舍的愚痴心，我们就过着畜生的日子；

如果我们此时对人对事的心是善良、美好、纯净的，我们就过着天堂的日子；

如果我们此时的心是无贪无执的，我们就过着阿罗汉的日子；

如果我们此时的心是慈悲空性的，我们就过着菩萨的日子；

事实上，如果我们的心不善良、不美好，

则即便将我们置于天堂，则我们也觉得周围的一切平淡无奇。

就像很多人，将自己的住处装修得竭尽豪华，犹如宫殿，

他们一开始还觉得新鲜、悦意，可是时间一长，也觉得平平常常，

如果自心痛苦起来，照样过痛苦的日子，豪华的住处丝毫也改变不了其痛苦的现状。

所以，所谓天堂实际上就是指自己的心。

一个居住在人间的人，

如果他（她）的心像天人的心一样美好、善良、纯净，则其外境就是天堂；

同样，如果此人的心像地狱众生一样发起猛烈的嗔恨，则其住处就是地狱！

禅门说“日日是好日！”这是彻底扫除了妄想执著、内心得到自在的人对自心的描述。

我们的心就是我们的日子。

当我们能够做到“日日是好心”时，则“日日”自然就是“好日”。

什么样的心才算是“好心”呢？ 

从世俗谛角度来说，对一切众生的慈悲心是“好心”；

从胜义谛角度来说，证悟了内在空性和光明的心是“好心”。 

菩提心涵盖一切善心，可以扑灭一切恶心，并可以带给一切众生无穷的安乐。

当一个人发起真正的菩提心时，内心会具足无量安乐。

所以，一个具有真实菩提心的人，其所过的日子是人世间最美好的日子。

一个具有菩提心的人，会在菩提心的驱使下，努力扫除内心的种种垢障。

当内心的妄想执著等种种垢障被扫尽的时候，自心的光明就会显露出来。

一个证悟了内在光明的人，其内心的大安乐根本无法用言语来形容。

有什么样的心就过什么样的日子！

让我们不断去除内心五毒，并在内心培养起对一切众生的真实慈悲心！

让我们不断去除内心的无明黑暗，证悟心的空性和光明！

唯其如此，我们的日子才会越来越美好！